des brittischen Museums. 493 
reiht andererseits von dem Todesdämon eine Scene elysischer Tänze sich 
an. Eine verhüllte bis über Haupt und Kinn bedeckte Tänzerin findet hier 
schattenähnlich einem weinbekränzten Satyr gegenüber zum Doppeltanz sich 
auf ähnliche Weise vereinigt, wie auch in etruskischen Wandmalereien (13) 
tanzende Paare die materielle Seligkeit des jenseitigen Lebens bezeichnen. 
Es folgt, wiederum bacchisches Laub in der Rechten erhebend, ein älterer 
bärtiger und übrigens in seinen Mantel gehüllter Bacchusdiener, dessen auf- 
schauender Blick und zuversichtliche Haltung einen absichtlichen Gegensatz 
zu der nächstfolgenden Darstellung bildet. Hier scheint nämlich in der 
sitzenden Figur eines oberhalb nackten bärtigen Mannes von düsterm An- 
sehn, der in seiner Linken ein Scepter hält und mit seiner Rechten eine 
matronenhaft vor ihm stehende bekleidete Frau traulich über der Hand am 
Knöchel (!*) falst, Pluto der Unterweltsgott mit seiner Gemahlin Proser- 
pina gemeint zu sein, womit es nicht unvereinbar ist nebenher einen Schild 
als Andeutung abgelegter und den Todesgöttern geweihter (!5) Waffen zu 
erblicken. Den Unterweltsgebietern naht, durch hohen Pflanzenwuchs ge- 
trennt, ein Jüngling mit vorgestrecktem rechten und mit aufgelegtem Ge- 
wandstück versehenem linken Arm. Ein anderer Jüngling, der eben vom 
stehenden Pferd herabgleitet, folgt nächstdem: eine Siegesgöltin bekränzt 
ihn mit Tänien und deutet dadurch, wie der Lorbeer auf Grabgefäfsen (6), 
die würdig vollendete Lebensbahn ihres der Unterwelt früh anheimgefallenen 
Schützlings an. 
Bei solchem Inhalt der Bildnereien der Capranesi’schen Cista gewährt 
uns dieselbe im ersten aus dieser Gattung von Kunstdenkmälern zu Tage ge- 
fördertem Beispiel verbundener palästrischer, bacchischer und Grabesbezüge 
ein ganz ähnliches Verhältnils gemischter Anwendung ähnlicher Erzgefäfse, 
wie wir auch an den bewalten Thongeläfsen es kennen. Während in diesen 
Form und Darstellung ursprünglich nur einfachen — palästrischen, hoch- 
zeitlichen oder sonstigen — Scenen des Alltagslebens galten, nach lange be- 
folgter Beisetzung aber solchen schmückenden Hausgeräths in Grabeskam- 
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mern auch zur Darstellung von Einweihungs- und Grabesgebräuchen und zu 
unmittelbarer Anwendung für Grabeszwecke aufforderten (!’), haben auch 
jene berühmten eylindrischen Gehäuse nicht blofs als Behälter für Schrift- 
rollen, Badegeräthb und Frauenschnmuck, sondern, nach häufiger Beisetzung 
solcher Serinia ('°), samt anderm Geräth das den Tocdten ins Grab gefolgt 
