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Jacos Grimm: einige berichtigungen 
s. 226 z. 8. entscheidend aber ist im salischen gesetz tit. 105 die überschrift 
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no» 
. 229 
creodiba = chr£othiba (vorr. p. XLVI) leichenbrand. 
bei den Sachsen, wie aus einer in Albrechts von Halberstadt gedicht 
vorzunehmenden verbesserung des textes erhellt, hiefs im mittelalter 
der scheiterhaufe räte, mhd. räze, was dem altfranz. re entspricht 
und aus dem lat. crates abzuleiten ist. denn crates galt vom rogus 
wie vom favus. 
auf vorletzter zeile 1. folksagor och äfventyr. 
z. 21 1. lamentatione absoluta. 
.skr. auch äkäja rogus. smasäna locus in quo corpora mortua combu- 
runtur vel sepeliuntur. Bopp 27° 354°. 
in bezug auf die Hebraeer könnten zweifel obwalten, J.D. Michaelis 
hat sogar de combustione et humatione mortuorum apud Hebraeos 
(syntagma comment. 1,225) geschrieben. Es steht fest, dafs vor 
Sauls zeiten kein todter verbrannt wurde, ja ein solcher brand für 
die höchste strafe galt. hätte sich das seit dem beginn der königli- 
chen herschaft in Israel geändert? nach 1 Sam. 31,12. 13 nahmen 
die Jabesiten Sauls und seiner söhne verstümmelte leichen von der 
mauer zu Bethsan, wohin die Philister sie gehängt hatten, und ver- 
brannten sie zu Jabes. wahrscheinlich aber blofs um sie den feindli- 
chen Philistern dadurch schnell zu entziehen. II chron. 16, 14 wird 
bei des Assa begräbnis eines grolsen brandes gedacht und aus Il 
chron. 21,19 erhellt, dafs es gewohnheit war verstorbnen königen 
einen brand zu machen, worauf sich auch Jerem. 34,5 bezieht; allein 
damit ist blofs anzünden von wolgerüchen gemeint, Josephus bell. 
jud. 1.33,9 nennt bei des Herodes leichenbegängnis ausdrücklich 
die dgwuarepogeı. gewöhnlich wird von allen königen des südlichen 
und nördlichen reichs ausdrücklich angeführt, dafs und wo sie be- 
graben, niemals dafs sie verbrannt wurden. Wenn die LXX in jener 
stelle Jerem. 34,5 &#Aaurav schreiben, könnte man ein ursprüngli- 
ches &xaurav mutmafsen, doch lesen schon cod. alex. und vatic. exAav- 
rav, welches freie deutung des hebr. textes, nicht entstellung scheint. 
Endlich ist Amos 6,10 zwar von einem verbrennen des todten die 
rede, aber wol in pestzeit, wo man gezwungen war von der landes- 
sitte abzuweichen. Man scheint also von den nachbarn her den lei- 
