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lassen. Eben darum sollen Natur- und Transscendentalphilosophie die bei- 
den nothwendigen Grundwissenschaften der Philosophie sein. Wird dann 
im zweiten Stadium der Naturphilosophie das Unbedingte als absolutes Sub- 
jekt Objekt, als Identität des Idealen und Realen bezeichnet, so erhalten wir 
nur den bestimmtern Ausdruck für das was früher als Absolutes schlechthin 
und noch früher als das absolute Ich hingestellt war. Weitere Entwickelung 
ist hier, besonders in Bezug auf den früheren Standpunkt, unverkennbar; 
aber eben auch nur Entwickelung, nicht Um- oder Abkehr, noch weniger 
Widerspruch. An die Stelle der Polaritäten der älteren Darstellung der Na- 
turphilosophie, nach deren Gesetz das Leben der Natur aus den Gegensätzen 
sich bilden soll, treten in der andern Potenzen, eben weil dort vorläufig von 
Zweiheit des Idealen und Realen ausgegangen und diese hier aus dem Abso- 
luten abgeleitet wird. Auf die Weise ergeben sich Abweichungen in der 
Darstellung; Prineipien, Zielpunkte und Methode bleiben im Wesentlichen 
dieselben. Ebenso ist als Fortschritt in der Entwickelung, nicht als Umkehr 
zu betrachten, wenn Schelling Natur- und Transscendentalphilosophie als 
entgegengesetzte Pole des Philosophirens, in der neuern Darstellung zum In- 
differenzpunkt sich erheben läfst, in welchen nur der recht fest und sicher 
sich stellen könne, der ihn zuvor von ganz entgegengesetzten Richtungen 
her construirt habe. Diese Darstellung des Systems selber, wie er sie in dem 
unvollendet gebliebenen Entwurfe bezeichnet, oder vielmehr die Grundle- 
gung desselben, hat dann freilich mehr und mehr seine Thätigkeit vorzugs- 
weise in Anspruch genommen und ihn von jenen beiden Zweigen der Philo- 
sophie nach und nach abgewendet. 
Glaubte er in seiner Naturphilosophie das beabsichtigte Ziel erreicht 
zu haben? Allerdings hatte er die Naturwissenschaften in eine neue Bahn 
gelenkt, hatte den Blick für tiefere Naturforschung geschärft, war der zer- 
stückelnden Naturbetrachtung und ihren unzureichenden Erklärungen der 
Erscheinungen durch sein Bestreben entgegengetreten, unsere Naturerkennt- 
nifs auf die tiefsten Wurzeln zurückzuführen und diese in ihrer nothwendigen 
Zusammengehörigkeit nachzuweisen. Dafs die von ihm eröffnete Bahn der 
Tummelplatz von träumerischen die Thatsachen der Erfahrungen mifsachten- 
den Phantasiespielen geworden, hat niemand tiefer beklagt wie er selber, 
und bei einer neuen Bearbeitung der Naturphilosophie würde er sie wahr- 
scheinlich durch strengere Beachtung des Thatsächlichen und genauere Me- 
