Gedächtnifsrede auf F. W.J. von Schelling. 11 
thode, gegen solche Ausschreitungen zu wahren gesucht haben. Vergessen 
wir aber nicht über dem Widerwillen gegen solche Zwittergestalten der Wis- 
senschaft, auch nicht über den Mängeln der ursprünglichen Darstellung der 
Naturphilosophie, die erhöhte Spannkraft des Geistes, die als dauernder Ge- 
winn sich aus ihr entwickelt hat. Haben nicht Männer wie J. W. Ritter, 
Ignatz Döllinger, Oerstedt, Ph. v. Walter, deren aus sorgfältigster Beachtung 
der Thatsachen geschöpfte Entdeckungen den Jahrbüchern der Wissenschaft 
eingegraben sind, — haben sie nicht den Schwung ihres Geistes durch be- 
geistertes Studium der Naturphilosophie genährt? Diese Geist weckende und 
Geist fortzeugende Kraft, deren Eigenthümlichkeit Schelling später als 
Anschliefsen des Gedankens an die Natur bezeichnete, hat sich für das ge- 
sammte Gebiet der Wissenschaften, namentlich in Schellings Vorlesungen 
über die Methode des akademischen Studiums (1802-1803) unverkennbar 
ausgesprochen, und der unbefangene Beurtheiler wird sie der Naturphiloso- 
phie zuerkennen müssen, wie viel von den Lehrsätzen derselben seine Kritik 
auch in Anspruch nehmen mag. 
Den Ausbau dessen was Schelling als sein eigentliches System im 
Unterschiede von den Zweigwissenschaften der Natur- und der Idealphiloso- 
phie, bezeichnete, hat er nicht vollendet, wohl aber die zunächst von der Seite 
der Naturphilosophie ausgegangenen Anfänge desselben durch sehr wesent- 
liche Bruchstücke ergänzt, die vorzugsweise theils der allgemeinen Grundle- 
gung, theils der Geistesphilosophie angehören. Wie Alles in der einigen, 
schlechthin sich selber gleichen Vernunft sei, das Endliche im Unendlichen; 
ohne dafs ein Heraustreten der absoluten Identität aus sich selber anzuneh- 
men, und wie es uns gelingen könne „den Einschlagspunkt” (!) des Unend- 
lichen in das Endliche zu finden, d.h. in den Dingen nur das zu sehen, wo- 
durch sie die absolute Vernunft ausdrücken, nicht aber, was sie seien, insofern 
sie Gegenstände für die blos an den Gesetzen des Mechanismus und der in 
der Zeit fortlaufenden Reflexion seien, — das ist die mifsliche Aufgabe, an 
deren Lösung Schelling während dieser Periode mit nimmer versagender 
Spannkraft des Geistes in mehreren Schriften sich versucht. Die Indifferenz 
im Absoluten, in Ansehung dessen die Idee die Substanz, — das Reale 
schlechthin, — die Form auch das Wesen, das Wesen die Form sei, eins 
(') Schellings Bruno S. 215. 
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