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von dem andern untrennbar, jedes des andern völlig gleichendes Ebenbild 
nicht nur, sondern das andere selbst, — diese Indifferenz erkennen, den ab- 
soluten Schwerpunkt und gleichsam jenes Urmetall der Wahrheit ergreifen, 
dessen Stoff alles einzelne Wahre legire, und ohne welche nichts wahr sei, — 
soll das durch innerste Vertiefung in sich selber zu erreichende Ziel sein (!). 
Mit dieser Aufgabe erhob Schelling sich über den Gegensatz von Mate- 
rialismus und Intellektualismus, Realismus und Idealismus, — über Gegen- 
sätze deren Glieder, wenn jener absolute Schwerpunkt erreicht würde, ihre 
einander vernichtende Schärfe verlieren müfsten. 
Man mag es für Vermessenheit halten in einer Sphäre sich bewegen 
zu wollen, innerhalb deren darauf verzichtet werden mufs, nach dem Ver- 
hältnisse von Grund und Folge, Ursache und Wirkung zu verknüpfen. Und 
wehe denen die nicht von den Flügeln des Genius getragen, zu solchem rei- 
nen Äther des Gedankens emporstreben; phantastische Luftgebilde oder 
Ausgeburten dumpfer Mystik werden die Folgen davon sein. Verkennen wir 
aber nicht, dafs tiefere Geister von jeher mehr oder weniger bestimmt ein- 
gesehen haben, dafs jene blofse Verknüpfung von Grund und Folge, Ursache 
und Wirkung, — wie unentbehrlich auch für Erkenntnifs im Gebiete der 
Erscheinungen, — das Unbedingte zu ergreifen, in das zu vertiefen wir immer 
von neuem uns getrieben fühlen, aufser Stande sei. Wundern wir uns darum 
nicht, dafs Schellings kühner Geist das Absolute an sich zu erkennen und 
die zwischen Endlichem und Unendlichem, Bedingtem und Unbedingtem be- 
festigte Kluft durch Vertiefung in den Begriff der Identität auszufüllen, Jahre 
lang mit Anspannung seiner wunderbaren Kräfte gerungen hat. Der Gefahr 
sich in Phantasiegebilde oder mystische Träumereien einzuspinnen, war sein 
der begrifflichen Deutlichkeit und Bestimmtheit bedürftiger Geist nicht aus- 
gesetzt. Konnte er auch das angestrebte Ziel nicht erreichen, — unfruchtbar 
ist seine Speculation mit nichten geblieben; leuchtender Blitze wird in den 
hierher gehörigen Schriften auch der sich erfreuen, dem die Entwickelung 
der Idee der Identität dunkel wie kymmerische Nacht erscheint. 
Solche durch sich selber leuchtende Gedanken sind namentlich die 
auf das Wesen der Kunst und Poesie bezüglichen. Wie in der künstlerischen 
Produktion bewufste und unbewufste Thätigkeiten durch freiwillige Gunst 
(') vgl. Bruno 220 £. u. s. w. 
