Gedächtnifsrede auf F.W.J. von Schelling. 19 
Begriff des absoluten Seins, selbst den der Gottheit, aus und durch sich zu 
entwickeln, dessen Besitz ihm die Freiheit gebe, die erforderlich sei, um die 
positive Wissenschaft als Wissenschaft zu erwerben. So traten ihm positive 
und negative Philosophie aus einander als zwei sich einander gegenseitig er- 
gänzende Hälften eines und desselben Ganzen; diese soll uns zur Pforte der 
wirklichen Erkenntnifs führen, eine rein logische Wissenschaft sein, ihr In- 
halt die Welt der Möglichkeiten bis zum Begriff des Absoluten; sie soll die 
Gegenstände bis zur Erkennbarkeit bringen: jene dagegen durch das mit 
dem Wollen identische Denken, das nothwendig Seiende in seiner Wirklich- 
keit ergreifen und nicht das Sein, sondern die Göttlichkeit desselben begrei- 
fen. Die negative Philosophie scheint eine Sichtung und Läuterung der frü- 
hern Natur- und Identitätslehre zu sein; sie in ihrer schliefslichen Fassung 
und mehr noch die positive Philosophie, die jenen Abhandlungen von der 
Freiheit und den Samothrakischen Mysterien den Keimen nach eingewachsen 
ist, nach den aus unlauterer Quelle geflossenen Mittheilungen würdigen zu 
wollen, wird nicht versucht sein, wer bedenkt wie zur Verständigung über 
die höchsten Gegenstände des Denkens sorgfältigste Beachtung des Ausdrucks 
erforderlich ist, durch den sie in stetem Ringen mit dem Worte sich aus- 
sprechen. Sobald die Darstellungen von letzter Hand, wenn auch nicht in 
der vom Verfasser beabsichtigten Vollendung, vorliegen werden, wird die 
Zeit eindringlicher Kritik gekommen sein und sie als Triebrad aller wissen- 
schaftlichen Entwickelung, ihrem Beruf um so mehr entsprechen, je mehr 
sie das Einzelne im Lichte des Ganzen aufzufassen bestrebt sein wird. Ein 
aus der Tiefe des Geistes gebornes Ganze bewährt sich als solches im Läu- 
terungsprocesse der Kritik. Mögen manche Einzelheiten in ihm zu beseitigen, 
zu berichtigen, genauer zu fassen sein: der eigentliche Lebensnerv kann da- 
bei bestehen und zeugungsfähig fortwirken. Wenn nicht für diesen Lebens- 
nerv selber, so doch mit ihm untrennbar verbunden, dürfen wir in der neuen 
Schellingschen Lehre die Sonderung und Verbindung einer negativen und 
einer positiven Philosophie halten. Wie auch die weiter fortschreitende Wis- 
senschaft die Grenzen zwischen beiden näher bestimmen, wie sie jede von 
beiden gliedern und entwickeln mag, — auf Versuche aus der Zeugungskraft 
des Begriffs die Welt des Wirklichen und ihren Herrn und Meister hervor- 
gehen zu lassen und zu begreifen, wird sie mehr und mehr verzichten müssen. 
Wird sie nicht auch reichlichen Ersatz finden, im Bestreben auf den neu 
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