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Von den in den Jahren 1796 und 1797 verfafsten Abhandlungen zur 
Erläuterung des Idealismus der Wissenschaftslehre sei es verstattet kurz an- 
zudeuten, wie in ihnen die Wurzeln des transscendentalen Idealismus, die 
Beseitigung des unklaren Begriffs von Dingen an sich, die Ableitung des 
Stoffes wie der Form unsrer Erkenntnisse aus der Selbstthätigkeit des Ich 
und die Zurückführung der theoretischen wie der praktischen Philosophie 
auf ein und dasselbe Postulat des Ich, ein und dasselbe Ergreifen des ur- 
sprünglichen Wollens, worin der Geist seiner selbst unmittelbar inne wird, — 
wie alles dieses als in den Grundgedanken der Kant’schen Kritiken enthalten, 
nachgewiesen und das Ungenügende der gewöhnlichen Auffassung derselben 
gezeigt werden soll, und wiederum als Vorläufer von Kant Leibnitz be- 
zeichnet wird. Auch diese Abhandlungen geben Zeugnifs von der Gründ- 
lichkeit und Umsicht, mit der der junge Philosoph die Schwierigkeiten der 
Fragen die zu lösen er unternimmt, zu ermessen weils und wie es ihm darum 
zu thun ist, bei Widerlegung einer Meinung sie so vernünftig, ihrem Ur- 
sprunge nach so begreiflich als möglich zu machen (!). 
Irren wir nicht, so findet sich hier bereits angedeutet, was ihn bald 
darauf zu mathematisch-naturwissenschaftlichen Studien und zur Grundle- 
gung einer Naturphilosophie überführte. Freilich, sagt er, (?) „behauptete 
Kant, die Gesetze der Natur seien Handlungsweisen unsres Geistes, Bedin- 
gungen unter welchen selbst unsre Anschauung erst möglich werde; aber, 
setzte er hinzu, die Natur ist nichts von diesen Gesetzen verschiedenes, sie 
ist selbst nur eine fortgehende Handlung des unendlichen Geistes, in welchem 
er erst zum Selbstbewustsein kommt und durch welchen er diesem Selbst- 
bewustsein Ausdehnung, Fortdauer, Kontinuität und Nothwendigkeit gibt.” — 
Schaut nun der Geist, indem er Objekte anschaut, nur sich selbst an, und 
kann er nur in seinem Handeln aufgefafst werden; kann ferner das Prineip 
des Sinnlichen nicht selber im Sinnlichen, sondern nur im Übersinnlichen 
liegen (wiederum nach Kant): so lag der Versuch nahe, ein bestimmtes Sy- 
stem unsers Wissens oder das Wissen um unsere gesammte Erfahrungswelt, 
als angewandte theoretische Philosophie, aus Principien abzuleiten und damit 
die Naturwissenschaft philosophisch entstehn zu lassen. Dafs aber Schelling 
zu diesen Versuchen durch umfassende Studien ernstlich sich vorbereitet 
(') ebend. S. 219. ö 
(?) ebend. S. 216 f. 
