Gedächtnifsrede auf F. W.J. von Schelling. 5 
Schriften ausspricht: (!) „Die Erhabenheit der Wissenschaft besteht eben 
darin, dafs sie nie vollendet sein wird.” So stellt sich uns der nimmer ra- 
stende Geist in stets fortschreitender Selbstentwickelung dar; denn nur zu 
dem Standpunkte worauf er zuerst stand, war er in Anknüpfung an das un- 
mittelbar Vorangegangene gelangt; alle ferneren Entwickelungen sind, so 
weit das überhaupt von menschlichen Werken gelten kann, ohne Einwirkung 
von Aufsen, die selbstständige That der in ihnen sich aussprechenden Eigen- 
thümlichkeit des Urhebers. Ihre Selbstentwickelung, wie sie eine fortge- 
hende Reihe von Schriften uns darstellt, ist aber zugleich eine im Entwicke- 
lungsgange der Wissenschaft selber begründete. Schelling ist stets einge- 
denk geblieben dessen was er gleichfalls schon in jener Jugendschrift aus- 
spricht: „Philosophie soll den Gang des menschlichen Geistes selbst, nicht 
nur den Gang eines Individuums darstellen” (?). 
Mag es immerhin bedenklich sein die Epochen der Entwickelung, die 
der völlig gereiften Frucht der Lebensarbeit vorangingen, wie sie in jeder 
derselben mit dem Stempel der subjectiven Überzeugung und der Zeitrich- 
tung, dem gährenden Geiste sich darstellten, durch Werke der Schrift zu 
fixiren; mag wer so verfährt, sich der Gefahr aussetzen die allmähligen Über- 
gänge aufser Acht lassend, die früheren Überzeugungen für völlig einhellig 
mit den späteren zu halten: — wir wollen der Einsicht uns freuen die auf 
die Weise in das Getriebe einer Reihe von Stufe zu Stufe fortschreitender 
Entwickelungen des Geisteslebens eines Mannes uns eröffnet wird, der mit 
glänzenden Kräften ausgerüstet, fast während zweier Menschenalter derWahr- 
heit und nur der Wahrheit nachgestrebt hat. 
Wir sehen den früh gereiften noch nicht zwanzigjährigen Jüngling (im 
Septbr. 1794) mit einer kleinen Schrift hervortreten, über die Möglichkeit 
einer Form der Philosophie überhaupt, welche ernstliche Studien der Kant- 
schen Kritik, Bekanntschaft mit Leibnitz, Des Cartes, Spinoza voraussetzt 
und sich in den Mittelpunkt der damahligen Bewegung deutscher Philosophie 
stellt. Er will die Leibnitzische Zweiheit der Sätze des Widerspruchs und 
des zureichenden Grundes, die Kantsche Unterscheidung analytischer und 
I) 
synthetischer Urtheile auf ihr letztes Prineip zurückzuführen; durch voll- 
(') Philosoph. Briefe über Dogmatismus u. Kriticismus, in s. philosoph. Schr. I, S. 148. 
(?) ebend. S. 130. 
