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soll nach dem Vorbilde eines Werkes das stets ein Muster deutscher Schärfe 
des Geistes bleiben wird, und dessen Urheber eine der gröfsten Zierden die- 
ser Akademie gewesen, — eine rein formale Kritik geübt und durch Übung 
derselben die Höhe und Tiefe der Schellingschen Lehren ermessen wer- 
den? Zu geschweigen dafs Anwendung dieser formalen Kritik auf dem Ge- 
biete der die ganze Philosophie umfassenden Systeme unendlich schwierig 
und weitschichtig, über die Grenzen einer Denkrede weit hinausreichen 
würde, — kann es nicht in der Absicht der Akademie liegen einer solchen 
Würdigung bei der Mifslichkeit des Gelingens ihre Auspicien zu leihen. Soll 
ja auch eine Denkrede, ihrer Bestimmung nach, das Wesen und Thun des 
Abgeschiedenen weder zergliedern noch richten, sondern ein Bild desselben 
zur Erinnerung entwerfen, — ein Bild das sich bescheidet seine Belebung 
und Ausführung der Verinnerung derer überlassen zu müssen, die mit Liebe 
und Verehrung des Abgeschiedenen gedenken. 
Was reizt nur, fragen wir um den richtigen Standpunkt für das Bild 
zu gewinnen, in Plato’s und Aristoteles’, Des Cartes’ und Malebranche’s, 
Spinoza’s und Leibnitzens Lehrgebäude uns immer von neuem zu vertiefen? 
Zunächst das Bewustsein, dafs der Trieb aus dem sie hervorgegangen, auch 
unser Sinnen und Denken beherrscht, dafs in ihnen die Fragen und Pro- 
bleme in aller Schärfe ausgesprochen sind, die auch unserem Geiste fort und 
fort sich darstellen, sobald er über die Sphäre des nächsten Berufs und über 
die drängenden Sorgen des Lebens sich erhebend, in sich selber einkehrt. 
Mehr noch fühlen wir uns angezogen, weil wir in den Werken solcher be- 
vorzugter Geister Lösungen jener Probleme finden, die, auch wenn sie uns 
nicht befriedigen, durch die Tiefe ihrer Auffassung, durch ihre innere Zu- 
sammengehörigkeit, durch die sich in ihnen darstellende schöpferische Kraft 
die Selbstthätigkeit unseres Geistes beflügeln und lenken, und zugleich uns 
einen Genufs gewähren, dem vergleichbar, welchen eindringliche Betrachtung 
von Kunstwerken mit sich führt. 
Denn, verhehlen wir es uns nicht, den höchsten Grad der Anziehungs- 
kraft übt der Geist, der in seiner von ewigen Ideen getragenen Schöpferkraft, 
in der vollen Lebendigkeit seiner individuellen Eigenthümlichkeit sich aus- 
spricht. So wie wir das Kunstwerk um so höher stellen, je klarer sich in 
ihm zugleich und untrennbar verbunden die zu Grunde liegende Idee und 
die Eigenthümlichkeit des Künstlers abspiegelt; ähnlich auch das philoso- 
