50 Dırzsen: über die Verdienstlichkeit methodischer Sprachforschung, 
rechtliche Verhältnisse unter dem Einflufse der öffentlichen Meinung stan- 
den.(’!) Die Sitten des Orients hatten dagegen eine mildere Auffassung vor- 
bereitet. Man wurde dort in solchen Unglücklichen nur die Opfer fremder 
Gewinnsucht gewahr und die Gesetzgebung hielt es für ihre Pflicht, diesel- 
ben, vornehmlich bei der Errichtung letztwilliger Verfügungen, gegen jede 
Rechtsverkürzung in Schutz zu nehmen. Dem steht nicht entgegen, dafs 
der Schimpfnamen Spadones den ketzerischen Eunomianern in den 
Constitutionen der christlichen Kaiser beigelegt ist. (?°) Denn man begegnet 
demselben nur in den Gesamt - Verfügungen der Gebieter beider Hälften 
der römischen Welt, und jene Terminologie mochte sich in der abendlän- 
dischen Kirche gebildet haben. 
Jedenfalls ist die von Cujacius (7?) vorgeschlagene Deutung nicht zu 
billigen, dafs unser Gesetz ausschliefslich vereinzelte Gattungen der Eunu- 
chen ins Auge gefafst habe, nämlich entweder die zur Bedienung in der kai- 
serlichen Hofburg bestimmten Verschnittenen, (?*) oder die zuvor genannten 
Eunomiani spadones. Denn abgesehen von andern nahe liegenden Ein- 
wendungen, (7°) würde schon die Formulirung der allgemeinen Bezeichnung 
Eunuchi jeder beschränukenden Auslegung der vorstehenden Textesworte in 
den Weg treten. 
(°') S. des Verf. Abhdlg. Von den Pflichten d. Pietät geg. d. Person d. regier. Kaisers. 
Anm. 63. (Jahrg. 1849. dieser Denkschriften.) 
(’?2) Th. Cod. XVI. 5. c. 17. Die abweichenden Lesarten laufen hier mehr oder minder 
auf Variationen der lateinischen Bezeichnung Spadones hinaus, welcher Text daher von Cu- 
jacius a.a.O. gleich wie von G. Hänel, in seiner Ausgabe des Theod. C., festgehalten ist. 
(”?) ebendas. 
(”*) Vergl. Iust. Cod. De praep. S. cubic. 12. 5. c. 4. 
(’?) z.B. dals den Eunomiani das Recht der Testamenti factio erst durch spätere Ge- 
setze ausdrücklich gewährt wurde. Th. C. XVI. 5. c. 23. vergl. c. 27. c. 36. 
