Zur beurteilung der annamitischen schrift und sprache. 427 
ires gebrauchs. sie werden dem worte, auf welches sie sich bezihen, nach- 
gesezt, wie die demonstrativen. (1) ke ist öfter mit irgend wer, je- 
mand zu übersetzen, und in verbindung mit N no (iste) und Er kia (ille) 
bildet es energische deutewörter. vi la ist verbum substantivum. der 
von Taberd angeführte satz Du AR IL A an la ke noi (frater est qui dieit) 
mag so gefafst werden: frater (major) est ille (oder quidam) dieit. er 
dä'ng (das chinesische töng gradus) wird immer auf eine höhere person oder 
ein höheres wesen bezogen; den gebrauch desselben beleuchtet der verfasser 
mit dem satze = Bir = ZA = RHH cua ı dä’'ng dyng-nen tröi dät 
(nach ihm) deus qui creavit coelum (et) terram. derselbe satz kehrt im 
wörterbuch (s. 127) wieder; da ist aber qui in der übersetzung fortgelassen! 
man tut wol am besten wenn man die sache so denkt: “deus estille, creavit 
coelum (et) terram’. wenn E# sfy (das chines. wort sache) in solcher ver- 
bindung gebraucht wird, ist der gegenstand der bezihung wohl nur sach- 
lich. Was Zuök-ve' betrift, so bedeutet dies eigentlich pertinere, und 
der von Taberd citirte satz: 1} 3 AH 5 2 sac' luök-ve‘ käu töi, den 
er so wiedergiebt: “liber qui est avunculi mei’, kann nichts anderes heifsen 
als liber pertinet avunculo meo’. hätte der verfasser noch etwas hinzu- 
gesezt, so dafs etwa gesagt wäre: ‘das meinem oheim angehörende buch ist 
sehr kostbar’, so könten wir !’uök-ve' käu töi als einen zwischensatz be- 
trachten. 
Ich lasse nun die christlichen verse folgen, jedoch nur in alphabeti- 
scher umschreibung der wörter, da manches entsprechende schriftzeichen 
von annamitischer zusammensetzung bei uns typisch nicht vorhanden ist. 
Ar 
Döi-ön c’ua-ca ba-ngöi, 
gratias-ago domino supremo trino, 
A A A U As “ \ 
dyng nen muön vätl co töi hyöng dung. 
creavit omnes res ad nostros usus. 
C'ua la vö ti vö dung, 
dominus est sine principio, sine fine, 
(rzan! 14 JE, ngyöi nai homo iste; Hr Er ki @i tempore illo. 
