Johannes Klenkok wider den Sachsenspiegel. 
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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 22. März 1855.] 
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De Erwachsen eines deutschen Reiches aus freiem Zusammentreten 
gleichmächtiger Glieder, und der Lagerung des Volkes in dem Herzen 
Europas ist es gemäls, dafs in unserem Wesen das Gesammte stets mit dem 
Besonderen, und wiederum das Eigene mit dem allseitig es umgebenden 
Fremden zu ringen hat. Nur in der letztern Richtung soll hier der lange, 
wechselvolle und erscheinungsreiche Kampf, und zwar zur Zeit des spätern 
Mittelalters, auf dem Gebiete des Rechts berührt werden. 
In diesem Felde trat damals das Auswärtige nicht im Kleide einer 
fremden Eigenthümlichkeit auf. Es ist keine Rede davon, dafs etwa 
italisches, französisches, skandinavisches, slavisches Recht einen Eingang ge- 
wonnen oder nur gesucht hätte. Deutsche Grundsätze und Rechtsquellen 
dringen ihrerseits siegreich weit über die Gränzen des Reiches, ja der deut- 
schen Zunge hinaus. Die hansischen Kaufleute in Nowgorod und in Wisby, 
die Sachsen in Siebenbürgen leben nach heimischem Rechte; der Sachsen- 
spiegel und das Magdeburgische Weichbild gelten in ganz Polen; es giebt 
Schwabenspiegel in böhmischer und französischer Sprache. Das Fremde 
zeigte sich vielmehr unsern Vorfahren in der Gestalt allgemein waltender 
Satzungen, als gemeines Christenrecht und als Recht der vierten Welt- 
monarchie. Sein äufseres Ansehen stand für die deutsche Nation fest, seit 
sie der Träger des römischen Reiches geworden, seit ihre Könige zugleich 
als Nachfolger des Theodosius und Justinian galten. Aber nicht geringer 
wirkte eine innere Macht der Ordnungen des alten weltlichen wie des neuen 
geistlichen Roms. Die Lehre eines gleichen Erbrechts beider Geschlechter, 
Philos -histor. Kl. 1853. Bbb 
