über Hermenbilder auf griechischen Vasen. 463 
dieser Gott und kein anderer gemeint sei, wird uns in mehreren jener Vasen- 
bilder (Taf. I, 1—3. III, 2. 3. IV, 1. a. 5. c. 2) durch den am Schafte der 
Hermen abgebildeten Heroldstab, wie auch durch den die Herme bekrönen- 
den Petasus augenfällig, und die jenen Hermen verknüpften, grofsentheils 
religiösen(°), Darstellungen aus dem Gebiet jugendlichen Männer- und 
Frauenlebens stimmen mit dieser Ansicht vollkommen überein. Nur wenig 
gemischt mit seltnen archaischen Darstellungen des Hermendienstes (Taf. 
I, 1. 2), sind die gedachten Hermenbilder unserer Thongefäfse meist in 
der gefälligen röthlichen Zeichnung vollendeten Styls dargestellt. Obwohl 
es befremden kann, dafs sie nicht leicht die auf Kampf oder Sieg der Palästra 
gerichtete Wirksamkeit des Hermes andeuten, so ist die Einwirkung dieses 
Gottes doch um so schlagender im Bilde behaglichen Verkehrs, der Kampf- 
plätze sowohl als der in ihrer Nähe befindlichen Bäder, am liebsten in 
Momenten anschaulich gemacht, welche den kräftigen Gott jugendlicher 
Gymnastik zugleich als den Schützer persönlichen Jugendlebens, als den 
Vermittler der dabei obwaltenden geheimen Neigungen und als den Ge- 
währsmann ihrer Erfüllung darstellen. So finden wir in einem Gefäfsbild 
alterthümlichen Styls (Taf. II, 1) eine bärtige Herme um Rath und Weis- 
sagung angegangen; eine andere finden wir in gefälliger Zeichnung von Lie- 
besgöttern (Taf. II, 4), auch wol mit Saitenklang, umschwebt; wir ahnden 
leicht den erotischen Sinn noch anderer ähnlicher Gruppen, namentlich im 
Umkreis und Personal der Bäder (I, 4. II, 5. 5°), erblicken hie und da Frauen- 
liebe (Taf. II, 3) samt den Verirrungen ihres Mifsbrauchs dem Schutzgotte 
junger Männer empfohlen, und erlangen somit für die allgemeiner gehalte- 
nen Scenen eines am Bart gefafsten oder sonst nah angesprochenen Hermen- 
gottes einen bei löblichem oder unlöblichem Anlafs leicht auszufüllenden 
Hintergrund. 
Während nun diese Vasenbilder meistens in der gefälligsten Zeich- 
nung altgriechischer Zeit dem von Hermes geleiteten Jugendleben der 
Palästra entsprechen, zeigen andere nicht minder unverkennbare, bärtige, 
viereckte und ithyphallische Hermen dieses Gottes ihn in der minder erwar- 
teten Umgebung bacchischer Festlichkeit. Es ist dies der Fall auf einer 
Oenochoe mit schwarzen Figuren (Taf. II, 2), auf welcher ein scurriler 
Silen einer Herme zur Seite steht; die quer von ihm gehaltene Hacke gilt 
vielleicht den zur Bekränzung des Gottes von ihm abgeschnittenen und um 
