über Hermenbilder auf griechischen Vasen. 467 
einigung mit Demeter Kora und Dionysos, ohne dafs der von Athen 
nach Eleusis nicht selten hinübergetragene Athenadienst (') oder ein 
anderer sehr wesentlicher Bestandtheil des an Eleusis geknüpften späte- 
ren Mysterienwesens dabei zu bemerken wäre. Es kann nämlich nicht feh- 
len, dafs eine solche Anknüpfung von Seiten der in attischen Küstenorten 
zugleich mit Eros Adonis und dem Hermaphrodit verehrten Aphrodite ('%*) 
stattfand, zumal deren nicht unbezeugte Paarung mit Dionysos, und zumal 
auch ihre sepulerale Bedeutung von Thessalien Korinth und Delphi her? zur 
Verschmelzung mit der eleusinischen Persephone-Kora aufforderte. Eine 
solche Hochstellung Aphroditens ist im Ideenkreis unteritalischer Vasen zu- 
gleich mit den ihr eng verbundenen Gottheiten Pan und Eros‘ leicht zu 
verbürgen, deren Herkunft aus anderen attischen Demen eben so leicht vor- 
ausgesetzt werden darf als es nahe liegt, dem aus Kleinasien stammenden 
Aphroditedienst des Vorgebirgs Kolias, vielleicht zugleich mit dessen Töpfer- 
gilden, auch nach Italien verbreitet zu glauben. 
Jener Einmischung Aphroditens und ihres Flügelknaben in religiöse 
Satzungen der eleusinischen Art mag es nun vorzugsweise zu Schulden kom- 
men, wenn das Mysterienwesen der unteritalischen Vasen, in Übereinstim- 
mung mit ähnlichen des späteren Athens, von der älteren attischen, aus 
Nola Sieilien und Eturien uns oft vorgeführten, Sitte sich unterscheidet. 
Die heilige Ehe, durch welche der mit Demeter und Kora vereinigte Diony- 
sos, von einem mystischen Spröfsling begleitet, in mystischer Form densel- 
ben Sinn des Naturlaufs ausdrückt, der anderwärts in der heiligen Hochzeit 
von Zeus und Hera sich kund gab, war für die italischen Hellenen nicht 
minder als für Athen und Eleusis ein Glaubenssatz, welcher jedoch im Fort- 
gang seiner Entwickelung mancher Änderung, namentlich durch jene aphro- 
disischen Elemente, unterlag. Die dionysische Braut(!%), in welcher nach 
Mafsgabe örtlicher Verschiedenheiten Kora® sowohl und Ariadne? als auch 
Aphrodite‘ erkannt ward, finden wir in den unteritalischen Vasen im euphe- 
mistischen Charakter einer aphrodisisch reizenden Kora? dargestellt, in deren 
Begleitung demnächst der von Aphrodite unzertrennliche Eros’ zum Dämon 
jener Mysterien ward und neben den Liebesscherzen anakreontischer Art 
seine ernstere Bedeutung in Hochzeitsbildern, wie auch in Thronsetzungen 
einer nach Art der Dionysosehe gefeierten Braut, dann und wann uns er- 
kennen läfst. 
Nnn? 
