über Hermenbilder auf griechischen Vasen. 469 
rakter des Idols und von der kurz vorher berührten aphrodisischen Verweich- 
lichung der als Dionysosbraut gedachten Kora, es auch nicht unwahrscheinlich 
finden, dafs man das Kind dieser mystischen Ehe mit aphrodisischem Antlitz 
und hermesähulicher Pfeilerbildung sich dachte; dieses vorausgesetzt, würde 
unser apulischer Hermaphrodit vielmehr der Idee des eleusinischen Iacchos 
entsprechen, der bei den Orphikern in der That auch für mannweiblich 
galt('”). Ein längst durch Tischbein bekanntes Vasenbild kommt dieser 
Gleichsetzung des Hermaphrodit mit Iacchos’ in überraschender Weise zu 
Hülfe (es ist das bereits vor längerer Zeit von mir auf Iacchos gedeutete 
Bild eines von Greif und Panther gezogenen Hermaphroditen), und auch 
die Strahlenbekränzung‘, die einem jener Idole zugetheilt ist, kann dieser 
Vermuthung zu Gunsten gereichen. 
Hermaphroditen im Personal des griechischen Mysterienwesens nach- 
zuweisen (2°), fehlt es auch sonst keineswegs an Belegen. Obenan ist zu 
solchem Behufe aus den drei einander verbundnen Mysterienreliefs im Hause 
Colonna zu Rom das Bild eines stehenden Hermaphroditen zu nennen, den 
Eros bekränzt; diese auch statuarisch vorhandene Gruppe?!) ist in einer 
bacchischen Umgebung dargestellt, deren Bezug auf Mysterien sich unmög- 
lich verkennen läfst. Noch andere Kunstwerke mehr werden in gleichem 
Sinn zu erklären sein, ohne der üppigen Kunstrichtung schlummernder und 
enthüllter Hermaphroditen anheimzufallen. Ueberdies kommt, den Antheil 
des Hermaphroditen an den Eleusinien Grofsgriechenlands nachzuweisen, 
die, wenn nicht androgyne, doch überaus weibische (??) Bildung des von der 
aphrodisischen Kora unzertrennlichen Eros in Anschlag, ihres und des auch 
für ihre Mysterien geeigneten Dämons, welcher jedoch mit dem Hermaphro- 
diten nicht verwechselt werden darf. 
Statt aber diesen Ideen- und Bilderkreis des mystischen Hermaphro- 
diten und Eros hier weiter zu verfolgen, liegt es für unsern Zweck näher, 
das Wiener Vasenbild (Taf. IV, 1), von dem wir ausgingen, auch in Betreff 
des um sein Hermenidol versammelten Personals ins Auge zu fassen. Nicht 
nur das von zwei Frauen gehaltene Tympanum bacchischen Paukenschlags 
ist dort beachtenswerth und zu unserer Deutung des dort gefeierten Götter- 
bildes wohl stimmend, sondern es ist auch die Mischung beider Geschlechter 
hervorzuheben, welche in der religiösen Sitte der Italioten mehr als in Athen 
stattgefunden zu haben scheint und, wie bei dieser Darstellung einer Ado- 
