über Hermenbilder auf griechischen Vasen. 471 
Die Deutung bärtiger Hermen des bacchischen Bilderkreises auf Her- 
mes wird uns zuvörderst in einem der drei Mysterienreliefs des Hauses Co- 
lonna zu Rom durch Gegenüberstellung der Artemis-Propylaia und durch 
den Umstand aufgedrängt, dafs ein Hermaphrodit vermittelst eines von ihm 
gehaltenen Eros jene Herme mit Lorbeer oder mit Myrten umkränzt. An- 
dere dem Dionysos, der Aphrodite oder auch einer Frühlingshore gepaarte 
bärtige Hermen können mit gleichem Fug dem Dionysos selbst oder dem 
seine Mysterien ordnenden Hermes-Kadmilos zugerechnet werden; um so 
entschiedener aber gehören zahlreiche andere ähnliche dem Dionysos(°°). 
Es ist dies der Fall in der dreifachen Herme Chablais‘, wo dem bärtigen 
Kopfe des Dionysos der weibliche Kopf der Kora und ein bartloser des Her- 
mes verbunden sind; dionysisch sind ferner noch manche andere Marmor- 
hermen” samt andren der Sarkophagbilder‘ und Thonreliefs‘, dionysisch die 
Hermen lesbischer Münzen‘ und manches Gemmenbild/, und ebenso unbe- 
streitbar dem Dionysos geltend ist aufser dem uns vorliegenden Hermenpaar 
von Dionysos und Kora (Taf. V,4) vermuthlich noch eine oder die andre Ge- 
fäfsmalerei®. Diese Belege hermenförmiger Bildung des Dionysos lassen sich 
noch weiter fortsetzen. Ein bisher unedirtes Gefälsbild von roher Zeichnung 
(Taf. V, 2) zeigt auf ithyphallischer Stele einen darauf gelegten behörnten Men- 
schenkopf, den Gefälsbildungen des Baechus-Hebon entsprechend; ein Jüng- 
ling mit Speer und eine Frau, die ein Kästchen hält, bilden die Umgebung. 
Denkt man jenen Kopf sich als aufgesetzt auf die ihm zur Grundlage die- 
nende Stele, so gewinnen wir, vermöge einer bei Hermen nicht unerhörten 
Zusammenfügung, die Vorstellung einer gehörnten Bacchusherme (*’), für 
welche es ebenfalls an Analogieen nicht fehlt. Die aus ganz Italien, inson- 
derheit aus Kampanien, vielbezeugte Hochstellung des Dionysosdienstes giebt 
auf den unteritalischen Vasen auch in Verknüpfung mit der Gymnastik des 
Jugendlebens sich kund, und wenn es auch trüglich war die auf alter Badesitte 
beruhenden Mantelfiguren (??) aus diesem Ideenkreis zu erklären, so kann 
doch in Landen so ausgedehnter Verehrung des Dionysos auch dessen mit 
der Idee des Gemeinde- und Freiheitsgotts wohl verknüpfter Bezug zur 
Gymnastik nicht leicht bestritten werden. Selbst die Verbindung der rö- 
mischen Liberalien mit Anlegung der Toga ist dafür zu zeugen geeignet(?°), 
und kann, wie mancherlei Nebenumstände zu vollem Verständnifs dieser 
Sitte uns auch mangeln mögen, ebenfalls es bestätigen, dafs die bärtigen 
