über Hermenbilder auf griechischen Vasen. 473 
Doppelkopf des bärtigen und einem andern des bartlosen Janus: diesem 
zwiefachen Doppelbild eines und desselben Gottes, oder auch dem Doppel- 
bild eines thebischen und eines ammonischen Dionysos, kann dann auch jenes, 
auf einem und demselben Gefäfs befindliche, zwiefache bärtige Hermenbild 
des Hermes und Dionysos, vermöge der mannigfachen Begriffsverwandtschaft 
beider Gottheiten, entsprechend befunden werden. 
An unterscheidenden Zügen der Hermes- und Dionysosbildung fehlt 
es dem hiemit erörtertern Gefäflsbilde zwar nicht ganz; doch läfst die 
archaische Zeichnung beider Hermen eine untrügliche Charakteristik ihrer 
Gesichtsbildung auf einem Gelälsbild begreiflicher Weise nicht minder ver- 
missen als es auch bei den bereits besprochenen Marmorhermen der Fall 
war. Die oben im Eingang uns vorgelegte Frage, ob das von griechischer 
Kunstbildung erfüllte Rom, so oft es in Tempeln, Hallen und Strafsen jenen 
fast gleichförmigen Hermen eines und desselben bärtigen Gottes begegnete, 
den Hermes oder den Dionysos in ihnen erkannte, war von Zoega und Müller 
nach allgemeinen Wahrscheinlichkeitsgründen für Hermes entschieden wor- 
den; diese Gründe sind in der vorstehenden Abhandlung aus dem Bereiche 
der griechischen Vasenbilder durch manche Einzelheit verstärkt worden, wie 
denn auch das öfters bemerkliche Stirnband ähnlicher Hermen dahin sich 
rechnen läfst. Meine vor längerer Zeit für eben jene Hermen zu Gunsten 
des Dionysos beigebrachten Gründe haben aber ebenfalls ihr Gewicht: sie 
beruhen auf der von mir nachgewiesenen Gewilsheit unbestreitbarer Hermen 
des Dionysos sowohl als auch seines Gefolges, und finden überdies in rö- 
mischem Bezuge des Liber-pater auf Jugendleben eine Stütze. Manche Be- 
stimmungsgründe, die meinen Vorgängern noch nicht zu Gebote standen, 
liegen zu neuer Entscheidung jener Frage nun vor, von welcher die Benen- 
nung und Auslegung unzähliger noch vorhandener Marmorwerke für uns 
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abhängt. Sobald, wie ich nachwies, die in Rede stehende bärtige Hermen- 
bildung für einen sowohl als den anderen Gott zuläfsig bleibt, wird man 
nach Mafsgabe örtlicher und sonstiger Umstände bald für Hermes selbst als 
ältesten und eigensten Inhaber dieser Kunstform, bald aber auch für Dio- 
nysos, den römischen Liber-pater sich zu entscheiden haben, auf welchen 
in Jugendleben und Mystik das Wesen des Hermes mannigfach überge- 
gangen war. 
Philos.-histor. Kl. 1855. Ooo 
