über Hermenbilder auf griechischen Vasen. 475 
ANMERKUNGEN. 
(') Über die Hermen im Allgemeinen ist, nach Zoega (de origine et usu obeliscorum. 
4797. p. 217 £f.), Sluiter (Lectt. Andocid. p. 32 ff.) und Anderen, zuletzt, mit besondrem 
Bezug auf Herodot (IH, 51) und Winckelmann (Gesch. d. Kunst I, 1, 11. 12), meinerseits in 
den hyperboreisch-römischen Studien (II. Berl. 1852 S. 197—283) durch eine Abhandlung 
gehandelt, neben welcher die früher erschienene Abh. de religione hermarum (Berol. 1844. 
4) überflüssig geworden ist. Zu vergleichen bleibt Müllers Handb. d. Archäol. $ 67. C. F. 
Hermann in der Abh. de terminis (Gott. 1842) und in den Gottesdienstl. Alterth. $ 15, 9. 
Preller in Pauly’s Encyklopädie IV, 1857 f£. 
(?) Die ohne Attribut vieldeutigen bärtigen Hermen wollten Zoega (obel. p. 222) 
und Müller (Hdb. d. Archäol. $ 379, 1) ausschliefslich dem Hermes beigelegt wissen, wo- 
gegen ich die für Dionysos sprechenden Gründe geltend machte (H. R. Stud. I, 217. 270; 
unten Anm. 26). Für Hermes läfst neben anderen Gründen auch noch die Benennung des 
„Janus pater” sich unterstützend anführen, die Plinius (XXXVI, 4, 8. Zoega 1. c. 222, 36) 
einer griechischen Doppelherme des Skopas ertheilt; der Zutheilung jener Hermen an Dio- 
nysos schlielst dagegen Visconti’s (Pio- Clem. VII, 6; vgl. Ghd. Abh. Eros Anm. 58) Deu- 
tung gewisser Doppelhermen auf Phanes sich an. Unsicher über Entscheidung dieser Frage 
äulserten noch neuerdings sich Stephani (Tit. graec. V. Dorpat. 1850 p. 20, indem der Mo- 
dius beiden Göttern zustehe) und Preller (Mythologie I, 253), unsicher auch Braun, indem 
er, bei Beschreibung der auf drei Doppelhermen ruhenden vatikanischen Schale aus Paonazetto 
(Ruinen u. Museen Roms. 1854 S. 324), die Flügelchen, die ein bärtiger archaischer Kopf 
dem eines jugendlichen Dionysos gegenüber zeigt, eben so zulälsig für Hermes als für Dio- 
nysos Psilax findet. 
(°) Hermen auf Vasenbildern dargestellt weist zunächst die am Schlufs dieser Ab- 
handlung folgende Erklärung der beigegebenen Abbildungen nach, in welcher man aulser 
den darin abgebildeten Denkmälern noch die Notiz mehrerer anderer an geeignetem Ort 
eingereiht finden wird. Vgl. auch meine Abh. über die Hermen in den Hyp. röm. Stu- 
dien II, 229. 231 £. 269. 
(*) Herodot II, 51: Fr yag ZanoSgyienv o2E0V mgorsgov Iraeryor ovro, Forma ’ASY- 
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KUTFralCTL deöy2wreı. Vgl. H. R. Stud. II, 249 ff. 
(?) Hermen des Zeus und anderer dem Mysterienwesen fern stehender Gottheiten 
sind selten oder gar nicht vorzufinden; vgl. HR. Stud. I, 217 ff. Ausnahmsweise ist ein 
den Zügen des Zeus ohne überzeugenden Unterschied beider Köpfe entsprechender Doppel- 
kopf im Palast Spada zu Rom (Braun Bull. 1840 p. 47. Marmorwerke I Taf. 3) hier anzu- 
führen; näherer Untersuchung bedarf die aus Pompeji erwähnte Doppelherme des Zeus und 
einer demselben verbundenen Göttin (Bull. 1841 p 98). 
(°) Ein religiöser Hermendienst erhellt auf den gedachten und grölstentheils hier in 
Abbildung beifolgenden Gefälsbildern theils @) aus dem Zusatze eines Altars (Taf. I, 1. 2. 
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