über Hermenbilder auf griechischen Vasen. 479 
(*°) Sichere Dionysoshermen (Müller Handb. $ 383, 3. HR. Stud. II, 270) ge- 
währt a) statwarisch die dreigestalte Herme Chablais (Ghd. Bildw. XLI S. 286. HR. Stud. 
I, 45. II, 260. Abh. Venusidole IV, 1—3. Müller Hdb. $ 345, 2) und mancher 5) ein- 
zelne oder gedoppelte Marmorkopf (Mus. Chiaram. I, 31. 32; ein mit Stephane Diadem und 
Trauben bekrönter vom Monument des Eurysaces bei Stephani Tit. graec. V, 5 p. 20). Von 
ce) Reliefdarstellungen gehören hieher manche Hermen bacchischer Sarkophagreliefs (Mon. 
d. Inst. IN, 18; unten Anm. 32. Vgl die gehörnten Pans- oder Faunushermen im Bona- 
Dea-Dienst: Ghd. Bildw. CXI, 2). Den auf d) Thonreliefs befindlichen Hermen (bei Combe 
T. €. pl. 75 u. a.) ist auch ein Relief aus Kertsch beizuzählen, darstellend eine bärtige 
Herme mit Modius, woneben Aphrodite Eros und Eroten (Abh. Eros II, 4). Aus den e) Münz- 
typen gehören gewisse lesbische (Pellerin II, 103, 19) mit Modius hieher; aus der Reihe 
der f) Gemmenbilder bietet die einem Palästriten beigesellte bärtige Herme mit Modius, 
eines Steins der Berliner Sammlung (Tölken VI, 103 vgl. Winck. Stosch V, 17),zur Vergleichung 
sich dar. Aus einem archaischen g) Gefäßbild liegen die Hermengestalten von Dionysos 
und Kora uns vor (Taf. V, 4). Im Allgemeinen bleibt übrigens, zu umsichtiger Beurthei- 
lung dieser bacchischen Hermenform, theils der Kultus bacchischer Masken samt deren Auf- 
satz und Untersatz (Lekythosbild Taf. V, 3), theils die puppenähnliche Gestalt mancher 
auf Gefäfsbildern erscheinender Dionysosidole zu erwägen, deren unterer Abschlufs (auch 
in der Berliner Schale No. 1758. Trinksch. und Gefälse Taf. IV, V), dem säulengestalten 
Dionysos (Anm. 30) anderweitiger Sitte entsprechend, zum Theil säulenförmig erscheint. 
(’) Gehörnte Bacchushermen: im Vatikan (Pio-Clem. VI, 6, 1. HR. Stud. II, 
271) und sonst. Eine jugendliche, mit einem Kopfe des Stierbacchus gepaart, soll in Pom- 
peji (Bull. 1847 p. 133) zugleich mit Hermen von Hermes und Hestia, Dionysos und Kora 
gefunden sein. Ähnliche Verbindungen dürften auch mit den ammonischen Köpfen nach- 
weislich sein, deren PFidderhörner neuerdings auch dem Dionysos zupassend befunden 
wurden. Vgl. Ammon und Bacchus als Doppelherme: Mon. d. Inst. IV, 49. Ann. XX, 
486 ff. tav. H. J. HR. Stud. II, 268. Beide Gottheiten auch an zwei Bigen eines Relief- 
gefälses aus Pompeji: Bull. 1841 p. 98. 
(2°) Die Mantelfiguren griechischer, hauptsächlich unteritalischer, Thongefälse nicht, 
wie Böttiger that, aus Einkleidungssitte, oder, mit Müller, aus dorischer Tracht mit gebotner 
Verdeckung der Hände, oder mit Rathgeber (Nike S. 16, 28) durch Ausschreiten der Palästriten 
zum Gräberdienst, sondern vorzugsweise aus alter Badesitte zu erklären, wird uns durch 
Darstellungen vormaligen Badeverkehrs (Ghd. Auserl. IV, 282 u. a.) nicht selten nahe gelegt. 
(2?) Den Dionysos selbst in der Palästra verehrt zu wissen, wie es ihm etwa als 
Gemeindegott ionischer Apaturien (Welcker Satyrspiel 195 ff. 200. Ghd. Myth. $ 264, 
65) und als Freiheitsgott Liber zukäme, sind keine bestimmten Andeutungen mir bekannt; 
doch ist aus grofsgriechischen Gefäfsbildern und Terracotten mancher Bezug bacchischer 
Dämonen auf Palästriten hieher zu ziehn, als Sitte der gleichfalls aus Unteritalien stammen- 
den oder erweiterten Liberalien die römische Ertheilung der Toga an denselben (Ovid. 
Fast. II, 761) zu erwähnen, endlich als römischer Kunstbeleg auch die statuarische Dar- 
stellung eines dem thronenden Gott schutzbefohlenen Mädchens (in Villa Borghese: Braun 
Ruinen und Museen Roms $. 552 f., vgl. Mus. Chiar. I, 29 “Bacco e Ninfa’) hieher gehörig. 
(°°) Über etwanige Hermengestalt des Apollo Agyieus (HR. Stud. II, 275) lälst neben 
der sonst ihm vorherrschend bezeugten Kegelgestalt sich zweifeln; beiderlei Bildung ihm 
