490 v.o. Hıcenx: Bilder aus dem Ritterleben und aus der Ritterdichtung 
ber noch in das heidnische Heidentum hineinreicht und auch dadurch 
seine Verwandschaft mit gefeieten, unverwundbaren Helden (Achill, Sig- 
frid, Rustan u. a.) andeutet, dafs sein Hemde (Waffenhemde) ebenso ge- 
gen Wunden fest machte (namentlich den Wolfdietrich), wie der in die 
Heldendichtung verwobene ungenähte Rock Christi und der vermutlich 
noch fortdauernde Kriegerglaube an die Passauer Kunst. Unser Elfen- 
beinbildchen, dessen Kehrseite eine gemütliche Darstellung der Anbetung 
des Christkindes durch die heiligen drei Könige enthält, zeigt den Ritter 
Georg im Panzerhemde oder Ringpanzer, der sich eng anschmiegt und mit 
gleicher Panzerkappe unter dem Helme, Panzerhandschuhen und Panzer- 
hose bis zur Fulsspitze (nicht aber der spätere krebsartige Schirmharnisch), 
die wahre Rittertracht dieser Zeit ist, wie solche Tracht auch auf allen hier 
vorkommenden Elfenbeinbildern erscheint und auch dadurch ihr Alter be- 
kundet, in völliger Übereinstimmung mit den Siegeln derselben Zeit, welche 
diese Zeit genau bestimmen. 
Durch die beiden auf einer Tafel verbundenen Vorstellungen erscheint 
das Rittertum christlich geweiht. Die königliche Verehrung des Christkindes 
mit der Mutter (No. 4) weiset auf die höchsten Ritterpflichten, die Verteidi- 
gung des Christentums, der Frauen und des Lehnsherrn. Der von dem Speere 
des Ritters in den Rachen nidergestofsene und vom Hufe des Pferdes geschla- 
gene Drache, dem die flehende Königstochter zur Beute werden sollte, ist hier 
der Höllendrache selber (wie die neuste hiesige Darstellung dieses Kampfes 
ihn sogar zum neusten revolutionären Prinzip andeutete), und bezeichnet 
zugleich den Kampf der christlichen Ritterschaft gegen Sünde, Tod und 
Teufel. 
So als allgemeiner Schutzheiliger der Ritterschaft, ist der heilige Georg 
auch der besondere Namensheilige mannigfaltiger Ritterorden. Zu dem im 
Jahre 1807, aus damals meiner einzigen Handschrift, von mir zuerst heraus- 
gegebenen grofsen heiligen Georgs-Gedicht des bairischen Rainbot von Dorn, 
nach Eschenbach, habe ich alles mir damals bekannte über die Geschichte 
dieser Dichtung zusammengestellt, was seit dem fast halben Jahrhundert 
freilich bedeutend vermehrt werden kann. Ich erwähne davon hier nur, 
dafs ein kürzeres, mehr volksmäfsiges Gedicht vom heiligen Georg vom verst. 
Dr. Stiglitz zu Leipzig in dem Jahrbuch der dortigen deutschen Gesellschaft 
angezeigt, ohne nähern Nachweis der Handschrift, welche gegenwärtig aus 
