über die Cistophoren. 535 
Korb nennt, in welchem Pallas den Erichthonius einschlofs. Unter dem 
halb gehobenen Deckel des Korbes windet sich links eine Schlange hervor, 
und gleitet herab auf den Boden, von dem sie den Kopf wieder in die Höhe 
richtet. Das Bild nimmt unsere Aufmerksamkeit um so mehr in Anspruch, 
als es eine Beziehung zu den Mysterien hat. Bekannt ist die Bedeutung des 
mystischen Korbes, der levis oceultis conseia cista sacris (Tibull I 7 48), in 
verschiedenen Geheimdiensten. Clemens Alexandrinus berichtet die Erken- 
nungsformel der Eleusinien, 70 suvSyua ’EAsurwiwv uusTAplav EvnFreuna, Emiov ToV 
kureuva, EAacv Er ziorns, Eyysvransvos amsSsunv eis zaraSov nal Er zuraIov eis Ki- 
oryv (Protr. p. 18 Potter). Dafs aber die cista mystica unserer Münzen auf den 
Dienst des Baechus Bezug habe, wird nicht blos durch den umgebenden 
Epheukranz bezeugt, sondern auch durch die häufige Verbindung eines 
bacchischen Kopfes mit diesem Korbe auf Münzdarstellungen(!). Dazu 
kommt, dass die Heimath der Cistophoren Kleinasien ist, wo Bacchus als 
Hauptgottheit verehrt wurde, so dass die Zeichen höchster Macht, wie ander- 
wärts von Zeus, so hier von Dionysos hergenommen zu werden pflegten (°). 
Die Schlange, welche wir hier dargestellt sehen, spielt bekanntlich im 
Dienst des Dionysos eine vorzügliche Rolle. Mit Schlangen bekränzen und 
gürten sich die Mänaden. Auch darf an Plutarchs Erzählung von Alexanders 
Mutter Olympias erinnert werden, welche in bacchischen Orgien Schlangen 
mit sich herumführte, die aus dem Epheu und aus dem mystischen Korbe 
bervorglitten (Plut. Alex. c. 2). Sie meinte von einer Schlange den Alex- 
ander empfangen zu haben; und hierauf deutet auf späteren Münzen mit dem 
Bildnifs Alexanders des Grofsen der Typus des mystischen Schlangenkorbes, 
während andere Gepräge die Olympias selbst im Umgange mit der Schlange 
darstellen (Dio Chrysost. IV 19 vergl. mit Plut. Alex. c. 2). Die Schlange 
ist nach Clemens Alexandrinus geradezu das Abzeichen der bacchischen Or- 
gien und Mysterien: snusiov egyıwv RBaryızav opıs Erri Tereresuevors (so ist zu 
lesen statt rereesueves, Protr. p. 11 Pott.), und Saßadıwv yeiv uusrngiwv 
ounßeorov Teis uuovusvas 6 dia HcAmeu Seos' Ögaxwv de Errıv ouros deAromevos ToV 
ncAmou rav reAovusvwv (ebenda p. 14). 
(') Unter andern bei der nach eben diesem Gotte benannten phrygischen Stadt Diony- 
sopolis: Mionnet T. IV p. 281 no. 496; planche LXXVII no. 3. Vgl. Sidon, Amisus. 
(?) Daher lielsen sich z. B. Antigonus als König Asiens, Mithridates VI, der Triumvir 
Antonius, mit dionysischen Insignien und Beinamen schmücken. 
