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welche unter Claudius und Hadrian in Ephesus geprägt wurden. Das 
alte Tempelbild mit hohem Aufsatz über dem Haupte steht bewegungslos 
mit eng geschlossenen Beinen und nach beiden Seiten ausgestreckten Armen, 
welche von zwei Stützen gehalten werden. Durch den mumienartigen Leib 
ähnelt es dem ältesten ephesischen Münztypus der Biene. Das Bildnifs er- 
scheint nicht anders als es vor dem Brande Herostrats gewesen sein 
mufs. Wirklich berichtet Plinius nach dem Zeugnifs seines Zeitgenossen 
Lieinius Mucianus, der es noch eben betrachtet hatte, dafs es das ursprüng- 
liche uralte Xoanon sei, welches siebenmal die Wiederherstellung des Tem- 
pels überdauert habe. Es sei vom Holz des Weinstocks (vitigineum), nicht, 
wie einige sagen, von Ebenholz; Einreibung von Nardensalbe trage zu sei- 
ner Erhaltung bei: multis foraminibus nardo rigari, ut medicatus humor alat 
teneatque iuncturas (Plin. H. N. 16 79). Mucianus sah und beschrieb es, 
genau in derselben Zeit in welcher unsere Münzen des Claudius geprägt 
sind; gerade unter dessen Regierung lebte er in Asien, verbannt vom römi- 
schen Hof. Dafs übrigens die ephesische Diana bei dem zerstörenden 
Brande ihres Tempels in jener Nacht, in welcher Alexander geboren ward, 
selbst unversehrt davon gekommen sei, hat nichts unwahrscheinliches. Es 
erinnert an das Witzwort des Timaeus beim Cicero, da ihr Haus abbrannte 
sei sie nicht zu Haus gewesen; als Göttin der Geburt habe sie eben der 
Olympias beigestanden (de nat. deor. II 27). In der That war das Holz- 
bild leicht aus dem brennenden Tempel zu entfernen. 
Dieses Idol mit der Umschrift Diana Ephesia erscheint nun unter 
Claudius auf ephesischen Cistophoren, deren Vorderseite die vereinten 
Köpfe des Claudius und seiner Gemahlin Agrippina zeigt (Taf. V 1). Unter 
Hadrian finden wir es wieder, aber hier sind zu dem sonst völlig unver- 
änderten Bilde noch zwischen dem Körper und den Stützen der Arme zwei 
Hirsche hinzugekommen, welche in ebenmäfsiger Stellung zu der Göttin hin- 
aufblicken. Die Umschrift ist Diana Ephesia, oder Diana Ephesia consul 
tertium, oder blos consul tertium (Taf. V 2-5). 
Unter denselben beiden Regierungen, von Claudius und von Hadrian, 
ist nun die ephesische Göttin auch in ihrem Tempel dargestellt. Sie steht, 
genau wie sie oben beschrieben ist, aber auch unter Hadrian stets ohne die 
beiden Hirsche, in einem viersäuligen Tempel. Unter Claudius ist die Ar- 
beit sorgfältiger (Taf. V 6). Der Tempel, welcher sich über vier Stufen 
