der Juden in Jüdisch-Deutscher Sprache. 3 



salem und Babylon, in den ersten Jahrhunderten n. Ch. , alle Kräfte auf- 

 boten zu einem nochmaligen Babylonischen Bau. Die ängstliche Sorge für 

 die Sprachreinigung zeigten die Juden selbst darin, dafs sie andere weltliche, 

 ergetzliche und fremdartige Gegenstände auch meist nur in fremden Sprachen 

 dichteten. In solchem guten Sinne begannen sie damals schon ihre seitdem 

 so häufig, auch im anderen Sinne widerholten Arbeiten diser Art. Aus der 

 vorchristlichen Zeit sind noch einige Überbleibsel in der damals seit Alexan- 

 der d. G. weit durch das Morgenland herrschenden Griechischen Sprache: 

 Bruchstücke einer Tragödie, der Auszug der Kinder Israels aus Ägypten, 

 von einem Juden Ezechiel; (') und zwei heroische Gedichte, von einem 

 Philo, der älter ist als der Alexandrinische Philo, und von Theodotos. 

 Eines Jüdischen Dichters Theodorus in Lateinischer Sprache gedenkt 

 Martial (Epigr. XI, 54. 94), als seines Zeitgenofsen. 



Nicht minder erfuhren die Juden die Einwirkungen der Araber, als 

 dise Söhne der Wüste seit und durch Muhamed die Griechisch - Römische 

 Weltherrschaft ergriffen, auch deren Bildung zum Teil sich aneigneten, und 

 zumal unter den Abassidischen Chalifen, in Wifsenschaften und Künsten 

 wetteiferten, und dadurch zugleich die Höhe ihrer Macht bezeichneten, 

 welche sich auch weit ins Abendland über die zerstreuten Juden erstreckte. 

 Arabische Gedichte von Juden sind zwar eben nicht bekannt : aber durch die 

 ursprüngliche Stammes- und Sprachverwandtschaft standen die Juden in 

 eigentümlich günstigen Verhältnissen zu den Arabern. Wie der Kirchen- 

 vater Origines die aus Aegypten von den Kindern Israels mitgenommenen 

 kostbaren Gefäfse, schön und auch wahr, durch die in Aegypten angenom- 

 mene Bildung deutet, welche sie durch einen würdigen heiligen Inhalt wei- 

 chen sollten, — zu goldenen Früchten in silbernen Schalen — : so entlehn- 

 ten die Juden auch die kunstreich ausgebildeten Formen der Arabischen 

 Dichtkunst. Die derselben eigentümliche Verbindung einer wirklichen 

 Vers-Mefsung mit Sylbenzählung und Reim bildeten die Juden sich 

 um so leichter an, als der Reim nicht allein schon in den genannten Hebräi- 

 schen Gebeten ganz entschieden auftritt (als durchgehender Reim des ganzen 

 Gedichts, und als abwechselnder), sondern auch schon in den ältesten Mosai- 

 schen Urkunden (Gen. 4 und Num. 22) lautbar wird , und im Sprachbau 

 (den Flexionen des Nomens und besonders in den Suffixen) begründet, sich 



(') War ton history of Eng/üh poelrj, ed. Price III, 199. 



A2 



