4 v. d. Hagen: die romantische und F olks- Litter atur 



den, noch des Mafses und der Zal ermangelnden Hebräischen Versen desto 

 stärker empfahl, sowie durch den herrschenden Parallelismus der Sätze der 

 einfachste, gepaarte Reim fast gefordert ward. Mit den Arabischen kunst- 

 gemäfsen Versen, deren Länge die Hebräer zwischen 3 bis 13 Sylben fest- 

 stellten, verbanden sie nun ihre schon beschribene Reimweise, und fügten 

 dazu die übrigen Arabischen Reimgebäude , der überschlagenden, dreimal 

 widerholten und weiter verschlungenen Reime, zu manigfaltigen Strophen ( ' ). 

 Ihre Kunstausdrücke für Strophe, Stanze und deren Glieder sind ebenfalls 

 die Arabischen, schon aus der Wüste her, nämlich: Hütte oder Zelt, Ral- 

 kon, Pflock oder Zeltpfahl : welche bildlichen Ausdrücke, überall sehr nahe 

 ligend, wie noch Versbau bezeugt, auch bei unseren Meistersängern wider- 

 kehren, in ihren Stollen (Pfosten) und Gegenstollen (Strophe und Anti- 

 strophe) ; sowie unsere älteren Sangesmeistern ihr Dichten kunstgerechter 

 und sinnvoller Stanzen als das Errichten und Decken eines Hauses oder Zim- 

 mers vorstellen. 



In solchen Formen dichtete nun seit der Arabischen Herrschaft eine 

 grofse Menge Jüdischer Reimer, wie sie heifsen, und zum Theil hoch ge- 

 rühmt werden, vornämlich lyrische Gedichte, darunter auch Festlieder, und 

 die schon von Jeremias angestimmten Klagelieder; deren ernster und from- 

 mer Inhalt sie als würdige Fortsetzung der frühern Hebräischen Dichtkunst 

 anreihte ( 2 ). 



Daneben versuchten sich die Juden, nach Vorgang der Araber, auch 

 in anderen zum Theil noch verwandten Gattungen, vornämlich in Sitten- und 

 Lehrgedichten, Sprüchen, Fabeln, Rätseln, Sinngedichten. Das erste 

 seiner Art ist das sittliche Lehrgedicht des Hai Gaon im 10 — 11. Jar- 

 hundert; dann das Schachspil des Rabbi Abra Esra im 12. Jarhun- 

 dert, welcher, nächst Maimonides, „unstreitig der gelehrteste, geistreichste 

 und vorurtheilsfreiste Jude diser und der folgenden Zeiten" genannt 

 wird. Ihm gleichzeitig ist das ärztliche Lehrgedicht des Rabbi Jehuda, 



(') Darunter auch die dreimalige Widerholung desselben Reims in Bindung mit einer 

 vierten Zeile, welche durch das ganze Gedicht reimt. 



( 2 ) Eine sinnige Auswahl solcher Gedichte in Deutscher gereimter Uebersetzung bietet 

 „die religiöse Poesie der Juden in Spanien. Von Dr. M. Sachs", mit Beilagen in der Ur- 

 sprache und geschichtlicher Darstellung (Berlin 1845). — Zum Folgenden verdanke ich 

 freundliche Mittheilungen und Nachweisungen dem Prof. Petermann. 



