der Prolos; zur Glosse des sächsischen Landrechts. 



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ist. Beseitigt diese Erklärung den Einwand auch nicht völlig, so halte ich 

 ihn doch überhaupt nicht für stark genug, um jene inneren Gründe zu ent- 

 kräften. 



Das Gesagte möge rechtfertigen, dafs der Glossenprolog von neuem 

 ans Licht gestellt und ihm einige kritische Mühe zugewendet worden ist. 



Über den Abdruck bemerke ich noch. Die Verszeilen sind nach dem 

 Mittelreim gebrochen worden, um beide Texte auf dieselbe Seite neben ein- 

 ander stellen zu können. Die Noten zu beiden Texten stehen unter einer 

 Verszahl zusammen; ein Sternchen geht denen zu dem deutschen Texte 

 voran. A bezeichnet die Amsterdamer, B die Berliner, D die Dresdner, 

 G die Grupen- Cellische, L die Leipziger Handschrift, s. oben S. 157, 158. 



O helion et unitas 

 heli in trinitate, 

 qui es vera sanctitas 

 sumraus in aeqnitate; 

 iustitiam non deseris 

 mala in puniendo, 

 sie inisereris iniseris 

 vilia deslruendo. 

 Hoc et tuis iudieibus 

 iu lege praeeepisti, 

 qui „iniquitatibus 

 resistite" dixisti, 

 „spernite avaritiam 

 et me Deura tiinetc, 



O drinumich enicheit, 

 ein god in der drivalde, 

 du bist in der hilicheit 

 gar recht in rechtes walde; 

 du blifst in der gerechticheit 

 als du de bösen rurest, 

 dorch dine barmlterticheit 

 alsus er bosheit strurest. 

 Dit ok dinen richteren sa 

 witlich der E bot dede; 

 ,,den unrechten weder sta" 

 sus din munt tu en sede, 

 ,,vorsmat de giricheit, 

 dar tu ok so vorchtet mich, 



1 helion, das hebräische e/jon der Höchste, heli für eli d. 

 mich ADL, du nume ik B. dryvaldicheit B. 



3 * bobin D. 



4 * also du B. 



5 Haec L. et AGL, in BD. * sa f. D. 



6 resisli B, resistere G. * czu en L, zoten A, czu czi 



7 richtet B. Vgl. 2 Mose 18 V. 21. 

 Philos.-histor. Kl. 1S54. 



mein Gott. 

 D, tu ein B. 



z 



* drinu- 



