222 Cürtius: 



Mure II 251. Zwischen den Gleisen suchte man den rauhen, höckrigen 

 Boden wohl durch Sand und Kies auszugleichen. Nimmt man dies nicht an, 

 so sind Wege, wie die nach Orchomenos hinauf, wo die sauber gehauenen 

 Gleise durch rauhsten Fels mit tiefen Löchern und scharfen Spitzen getrennt 

 werden, ganz unbegreiflich. 



Das Einschneiden des Gleises ist demnach die Hauptaufgabe beim 

 Wegebaue und daraus erklärt sich auch der den alten Sprachen gemeinsame 

 Ausdruck „den Weg schneiden" reijvsiv öciov, ovij.orojj.la, secare viam. Recht be- 

 zeichnend ist daher Ciceros Ausdruck orbitae thensarum für die heiligen 

 Wege, indem bei ihnen das zur Aufnahme der Wagen bereitete Geleis die 

 Hauptsache war. "l%vog ist das bleibend im Fels ausgehauene Geleis im Ge- 

 gensatze zu aofjaToo%ia (dafür auch bei Callim. fr. 115 und Nik. Ther. 263 

 die verderbte Form «^aroox/a), der im Sande vorübergehend sich bildenden 

 Wagenspur (Aelian. V. H. II 27); deshalb heifst es, wie bei einem Denkmale, 

 to t'x,K0? eviTKeva^uv aal avanSsvai im C. I. Gr. n. 5141. '\yj>og ist gleich ö&es, 

 daher der Wunsch eines dßXaßhg f/j'^ C. I. 3256, 8. Der Weg ist wesent- 

 lich Furche, 'iyjjog und mit dieser Anschauung, welche in dem Wege nicht 

 den Führer sieht, sondern die den Wagen aufnehmende Vertiefung der Bahn, 

 mag auch der Umstand zusammen hängen, dafs im Griechischen alle Weg be- 

 deutenden Wörter trotz ihrer männlichen Suffixe ö£oc, droaivog, xtXsvd-og, Xeüo- 

 (pbgog, weiblichen Geschlechtes sind. (') 



Die Hauptschwierigkeit, welche bei der beschriebenen Art der Wege- 

 bahnung, wie bei unsern Schienenwegen, sich herausstellt, ist die des Aus- 

 weiche ns. So lange die heiligen Strafsen nur als Prozessionsstrafsen be- 

 nutzt wurden und unter Aufsicht der Tempelbehörden ausschliefslich in 

 gottesdienstlichem Gebrauche standen, war jene Schwierigkeit weniger fühl- 

 bar; aber jemehr auf Strafsen wie der delphischen der Verkehr zunahm, 

 desto häufiger mufste es wegen des Ausweichens (hZiTTaaSai, kuTaeirsr^ai, das 

 genauer ist als el'ueiv, und decedere via) zu Übeln Conflikten kommen und in 

 Beziehung darauf preist Ion sein Tempelleben glücklich, wo kein schlechter 



(') Neben dem Worte $ öSös ist aus derselben Wurzel auch ö otJSoc erwachsen; ov&'oc 

 das zum Auftreten Dienende, Tritt, Schwelle; ii o'Soc die den Tritt aufnehmende Bahn; end- 

 lich wird auch wohl to ovSceg aus derselben Wurzel hervorgegangen sein, indem der Begriff 

 des Bodens aus dem des Tretens abgeleitet ist. Vgl. Eust. II. A. p. 156: ßctKoi, ßr,Xog 



TTttJ« TO ßmi>£T$ai, CÜ9 HCtl OVÖOQ TTttJ« TO OOlVeT&ai. 



