Zur Geschichte des TVegebaus bei den Griechen. 223 



Mensch mit trotziger Forderung, die Bahn zu räumen, ihm entgegentrete 

 (oÜÄe jjl lEeTTAVjP' ö&ov navYipos ov$eig, y.tivo 6' ovx. dvajyjrov eiksiv c$cv ^aAuivTa roig 

 Kay.ioTtv. Ion. 635. sKTpeweiv 'aus dem Gleise herausbringen nicht blofs fortdrän- 

 gen wie u-ot^sttu). Oedipus Tyr. 806). Denn es war in der That kein geringer 

 Beweis sanftmüthiger Nachgiebigkeit, wenn Jemand, um den Begegnenden 

 ruhig im Gleise bleiben zu lassen, den eigenen Wagen mühsam auf den rau- 

 hen Felsboden zu heben sich bereit zeigte. So und nur so erklären sich 

 Geschichten, wie die vom Ende des Laios, während sich doch auf einem breit 

 gepflasterten und gleichmäfsig geebneten Fahrdamme wegen des Ausweichens 

 nicht so leicht ein Streit auf Leben und Tod zu entspinnen pflegt. 



Um Übeln Begegnungen der Art vorzubeugen, bedurfte es überall, wo 

 keine Doppelgleise vorhanden waren, der Anlage von Ausweicheplätzen, 

 wie man sie am deutlichsten auf der grofsen Fahrstrafse, die von Sparta nach 

 Helos führt, nachweisen kann (Pelop. II 289). Die zwei Zoll tief eingehauenen 

 Gleise biegen halbkreisförmig nach beiden Seiten aus und bilden eine dop- 

 pelte enTgoTTYi — denn dies scheint mir der technische Ausdruck für diese 

 Plätze gewesen zu sein; karpeirsT^ai ist die richtige Bezeichnung einer Bewe- 

 gung, welche den Zweck hat, einem Zusammenstofse vorzubeugen (vgl. Cic. 

 Pis. 22: quos tu JMaeandros, quae diuerticula ßexionesque quaesistif). Jede 

 Fahrstrafse mufste mit solchen Plätzen versehen sein, deshalb erklärt Hesy- 

 chios den Fufspfad uTgcnrög als einen Weg ohne Ausbiegung im Gegensatze 

 zur A£'jj<pcaog. Vgl. Eust. p. 1738, 49: uraoirtTol- b&ol ai w iyjiva'ai ey.TQOTTYiv 

 *)toi KcifJL-^iv. Der Name /.euxpooog aber entspricht nicht unserm Worte Heer- 

 strafse', via militaris, denn Aao'c, AscJs bezeichnet in alten Ausdrücken vorzugs- 

 weise das zu gottesdienstlichen Zwecken versammelte Volk. So war das 

 Xewxoqtov nach Analogie von vswKc^og ein zur Sühnung des Volks bestimmter 

 Ort (Müller Index lection. Gott. 1840). Eben so in den Formeln daovsTE Xsw, 

 sv<pmj.cg Trag sttw Xsuig, in Ausdrücken wie bei Soph. Fragm. ine. 60: ßar dg 

 oSov Sy 7rdg o %eipu>va^ Xewg etc. bezeichnet Aew'e das Volk als Gemeinde ; Äswo- 

 yos ist wer bei Götterfesten sich am Volke versündigt und den gemeinen Frie- 

 den bricht. 



Eigenthümlich ist den Hellenen, dafs sie auch auf diesem Gebiete 

 ihrer Werkthätigkeit sich möglichst an die von der Natur gegebenen Bestim- 

 mungen anschlössen und eine gewisse Scheu hatten, natürliche Heranisse ge- 

 waltsam zu beseitigen. Darin unterschieden sie sich von den Barbaren. Den 



