226 Cubtii's: 



bauen (ö&ov KTi^stv C. I. 4521 Sipetv, iromv C. I. 5127 B. 14). Bei dem 

 Dammbaue, von dem ich zuerst geredet, weil er mit den ersten Mafsregeln 

 der Landeskultur zusammenfällt , hatten die Griechen gelernt in unfestem 

 Moorgrunde sichere Grundfesten zu schaffen, und niemals, können wir sagen, 

 ist unter schwierigen Verhältnissen solider gebaut worden. Es fehlte nicht 

 an mancherlei Gelegenheit, diese Künste anzuwenden und auszubilden. 

 Namentlich bei tiefgelegenen, sumpfigen Tempelplätzen, wie sie in Ionien 

 so häufig vorkommen, in Ephesos, in Samos verlangte der Gottesdienst eine 

 künstliche Fundamentirung von gröfster Ausdehnung, für den Tempel so- 

 wohl als auch für die Tempelwege, damit die heiligen Gründungen auf sicherm 

 Boden ruhten, ohne dafs man die durch die Tradition geheiligte Stätte, welche 

 bei Erderschütterungen mehr Sicherheit gab als harter Felsboden, zu ver- 

 lassen genöthigt gewesen wäre. Der Götterdienst hat auch auf diesem Ge- 

 biete äufserer Werkthätigkeit die Kräfte der Menschen auf das Mannigfachste 

 angespannt; auch in dieser Beziehung sind, wie Libanios an Theodosios 

 schreibt, die Tempel die Seele der Felder, der Anfang des Anbaus gewesen; 

 sie sind die Mittelpunkte des Verkehrs geworden. Ihretwegen sind die 

 Sümpfe gedämmt, die Bergjoche überwunden, die Gewässer überbrückt. 

 Cultuszwecke waren es, um deren willen die Tiberufer durch die Pontifices 

 verbunden wurden und dem Apollon zu Ehren liefs Nikias eine Meerbrücke 

 bauen über den vier Stadien breiten Sund zwischen Delos und Rhenaia (Plut. 

 Nikias 3), ein woXvyoucpov o<Wjua nach äschyleischem Ausdrucke. Ebenso 

 gehören hieher die doppelten Kephisosbrücken des heiligen Wegs zwischen 

 Athen und Eleusis. Vgl. Preller de via sacra I p. 11. 



Ich habe zu zeigen gesucht, wie vorzugsweise im Dienste der Religion 

 die Anlage der Kunststrafsen in ihren verschiedenen, durch die Ortlichkeiten 

 bedingten Gattungen bei den Griechen ausgebildet worden ist, indem ich 

 zugleich über die Technik des Strafsenbaus allgemeine Bemerkungen hinzu- 

 gefügt habe, die im Folgenden noch gelegentliche Ergänzungen und Bestäti- 

 gungen erhalten werden. Ich versuche nun nach diesen Vorbemerkungen 

 die verschiedenen Gattungen griechischer Kunststrafsen, namentlich die hei- 

 ligen Wege und die profanen, die Landstrafsen und die städtischen Strafsen 

 nach ihren für das Leben der Hellenen wichtigeren Beziehungen näher in 

 das Auge zu fassen. 



