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zu Pisa und der älteste delphische Prozessionsweg mufs die beiden apollini- 

 schen Nachbarorte verbunden haben. Auf diesem Wege, heifst es auch im 

 homerischen Hymnos, sei Apollon citherspielend den Kretern vorangegangen; 

 es ist der clivus sacer, den alle Festzüge wandelten, wenn auch dieser Weg, so 

 viel mir erinnerlich ist, niemals unter dem Namen des heiligen erwähnt wird. 

 Dagegen kennen wir unter diesem Namen die lange Strafse (lega b&ös Plat. 

 Quaest. gr. 12. Gerhard Mythologie I § 298), welche den Parnafs und den 

 Olympos verband und die bei den Daphnephorien dazu benutzt wurde, um 

 auf ihr durch einen delphischen Knaben die Herkunft Apollons aus dem 

 Tempethale drastisch darzustellen. Die vorzugsweise sogenannte 'heilige' 

 war aber die dritte, welche von Attica beginnend , in Böotien auch die pelo- 

 ponnesische und die thebanische Strafse aufnahm und vereinigt nach Delphoi 

 führte. Wo aber der heilige Weg in Attika anknüpfte, ist eine Frage von 

 tiefer gehendem Interesse, als man ihr bis jetzt zugewandt hat. 



Von Attika hat die Ostküste den Apollodienst zuerst empfangen: 

 Prasiai war der apollinische Hafen; in der marathonischen Tetrapolis wurde 

 der Cultus besonders gepflegt; dort safsen die Ionier, wie die Xuthossage be- 

 weist, ehe sie des Landes Herren wurden; von hier aus erstreckten sich die 

 ersten Verzweigungen des Cultus in das Binnenland hinein. Aischylos be- 

 zeichnet diese Verbreitung von der Ostküste her deutlich genug, ohne Athen 

 zu erwähnen und der Scholiast führt aus Pindar an, dafs der Weg nach 

 Delphoi von Tanagra ausgegangen sei. Demnach glaube ich annehmen zu 

 dürfen, dafs die wichtige Verbindung zwischen Delos und Delphoi durch die 

 attische Tetrapolis und das Asoposthal eröffnet worden sei und dafs erst spä- 

 ter mit der Verpflanzung der altionischen Geschlechter und ihrer sacra nach 

 Athen auch der Anfangspunkt der delphischen Strafse hieher verlegt worden 

 sei. In den Metageitnia feierte man das Andenken an die Einbürgerung des 

 Gottes in Athen. Vgl. Sauppe de dentis urbanis Athenarum p. 23. 



Derselbe Weg war es, auf dem die Thyiaden zum Parnasse zogen. 

 Der Dionysosdienst ist älter am Parnasse als der Apollodienst und dennoch 

 ziehen die dionysischen Schaaren auf den von Apollodienern gebahnten 

 Wegen; so sehr liegt gerade in diesem Dienste die ordnende, sittigende, weg- 

 bahnende Thätigkeit begründet. Des Gottes Kommen zu feiern gehörte zu 

 seinem Cultus und die in demselben erwachsenen Päane sind in festlichem 

 Schreiten gesungene Wegelieder. Wo apollinischer Cultus ist, finden wir 



