Zur Geschichte des TVegehaus bei den Griechen. 231 



mögen hieher gehören — überall sind die Mächte der Finsternisse niederzu- 

 kämpfen, ehe die neue sittliche Weltordnung begründet wird. So rächt 

 Apollo selbst die auf heiliger Strafse an Leto verübte Gewaltthat (Od. 11 576), 

 so kämpft für den Gott Herakles und bahnt die Wege durch die Wildnifs 

 des Oeta; so vertritt Theseus mit starkem Arme die Sicherheit der heiligen 

 Strafsen , welche längs des saronischen Meers die späterhin so vielfach zer- 

 rissenen Uferstaaten desselben zu gemeinsam ionischen Gottesdiensten ver- 

 einigten, namentlich die Städte der Trözenier, Epidaurier und Athener, die 

 früher nur durch Seeverbindung mit einander zusammenhingen. In der 

 Nachfolge der Heroen vollenden die Menschen das gottesdienstliche Werk 

 der Wegebahnung. Denn dafs es so aufzufassen sei, geht aus der Gründungs- 

 sage und den Festgebräuchen der delphischen Strafse deutlich hervor. So 

 oft die pythische Theorie von Athen auf dem von Theseus gebahnten Wege 

 auszog, wandelten nach alter Satzung vor dem Zuge Männer mit Äxten und 

 Beilen zur lebendigen Erinnerung an die alten Werkmeister, die einst zuerst 

 dem Gotte die Stege bereitet hatten, die Hephaistossöhne — so werden bei 

 dieser Gelegenheit nicht etwa die Bewohner einzelner attischer Gaue genannt, 

 der Sitze besonderer Kunstfertigkeit, sondern die Athener insgemein, nament- 

 lich die ältere Bevölkerung im Gegensatze der später zur Herrschaft gekom- 

 menen Ionier. Die eSsiroici gehören also mit zu den Tt^vlrai kool (C. I. n. 

 3545) und reichgesegnete Fürsten wie Battos können ihre Frömmigkeit nicht 

 glänzender bezeugen, als durch Anlage breiter, gerader, und dauerhafter Pro- 

 zessionsstrafsen; in der Beziehung findet der in orientalischem Despotismus, 

 wie oben bemerkt wurde, wurzelnde Ausdruck im Evang. Joh. 1, 23: 

 Eu-Sweiv tvjv oSov kvqiov auch auf hellenische Cultusverhältnisse seine volle 

 Anwendung. 



So wurden diese Heerstrafsen als Denkmäler der Pietät, als gottge- 

 weihte Anstalten betrachtet und demgemäfs auch im öffentlichen Bechte und 

 im Völkerverkehre anerkannt. Die Asylie welche den Heiligthümern zu- 

 kam, erstreckte sich durch die Strafsen und in denselben weit durchs Land; 

 die ältesten Völkerverträge, von amphiktyonischen Genossenschaften ausge- 

 hend, betrafen die Unverletzlichkeit der die Strafsen ziehenden Pilger und 

 die heilige Scheu vor diesen Satzungen dauerte so lange, bis in den Zeiten 

 des immer mehr überhand nehmenden Söldnerdienstes das Bedürfnifs nach 

 baarem Gelde und rohe Beutelust in der Kriegführung alle andern Bück- 



