Zur Geschichte des TVegebaus bei den Griechen. 235 



da Athen längst der Hanptsitz des ionischen Apollokultus geworden war, 

 blieb doch die Tetrapolis das Centrum desselben; sie war der eigentliche ge- 

 heiligte Boden für die Himmelsbeobachtungen der Deliasten wie der Pythai- 

 sten, welche hier einheimisch waren und, wie es nach Philochoros Ausdruck: 

 ei iy. tcv yevev; nvS~utTTal y.al Aaifaafrrat scheint, aus einem Geschlechte stamm- 

 ten. Hier wurde nichts geändert; denn so neuerungssüchtig und wetterwen- 

 disch die Athener in politischen Dingen waren, so streng conservativ sind sie 

 in Allem, was das heilige Recht betraf, von jeher gewesen. 



Es war also ein doppelter Anfang vorhanden, der eine in Athen, der 

 andere in der Tetrapolis. Dafs Athen ursprünglich gar nicht an der heiligen 

 Strafse gelegen war, das geht aus Herodot mit gröfster Deutlichkeit hervor. 

 Er erzählt von den Dolonkern, wie sie von der Pythia beschieden worden 

 seien, den als Ansiedler in ihr Land zu holen, der sie auf dem Wege vom 

 Heiligthume zuerst gastlich einladen würde. Demgemäfs, sagt Herodot, wan- 

 derten sie den heiligen Weg durch Phokis und durch Böotien und wie sie 

 Niemand einlud, bogen sie ab nach Athen (sKToa-ovrai ex 'A-S^uewv VI 34). 



Es sind also zwei Möglichkeiten gegeben. Entweder ging der Weg 

 von Athen durch die Tetrapolis in das Asoposthal hinüber — und das ist 

 das an sich Wahrscheinliche und den Verhältnissen Entsprechende — oder 

 es wurde von Athen aus ein ganz neuer apollinischer Weg gebahnt, welcher 

 bis in die Nähe von Eleusis mit dem Mvstenwege zusammenfiel, dann über 

 die Kitharonpässe nach Böotien führte, und weiter über Lebadeia nach Del- 

 phoi. In neuerer Zeit hat man nur an diesen Weg gedacht und diesen über- 

 all als die apollinische Pilgerstrafse beschrieben. Ich habe keinen Beweis 

 dafür finden können; alle die böotischen und phokischen Orte, welche auf 

 dem Wege genannt werden, liegen so, dafs sie auch von Tanagra aus berührt 

 werden müssen. Tanagra selbst mit seinem in seltner Reinheit durchgebil- 

 deten Apollokulte steht mit der Tetrapolis und Athen seit alten Zeiten in 

 nächsten Beziehungen, welche nach den Bemerkungen von Rofs Demen S. 12 

 eine genaue Erörterung verdienten. Über Harma wurden die Blitze beob- 

 achtet; es ist wahrscheinlich, wie auch Sauppe zugiebt (N. Jen. A. Litt. Ztg. 

 1845 S. 237), dafs diese Höhe die Richtung des Wegs bezeichnete. Das 

 attische Harma aber lag ferne vom eleusinischen Wege; es lag bei Phyle, und 

 Phyle war ein ^rj/^c« tvjs 'Attiüvj? oij.cqos ry Tavaypu Strab. 404. Des An- 

 drogeos Denkmal lag an der pythischen Strafse bei Oinoe. Dies Denkmal 



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