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mufs aber so gelegen haben, dafs sich unter den verschiedenen Sagen über 

 das Ende des Androgeos auch diejenige behaupten konnte, er sei auf seinem 

 Zuge gegen den marathonischen Stier umgekommen (Apollod. III 15); also 

 war jenes Oinoe das marathonische ; hier wurde im Pythion den Manen des 

 apollinischen Heros geopfert. Dagegen läfst sich das von O. Müller u. A. in 

 Oinoe, dem Demos der Hippothoontis, angenommene Pythion nirgend nach- 

 weisen; denn ich glaube trotz meines Freundes Sauppe Widerspruch schon 

 in den lnscriptiones Atticae p. 5 richtig gezeigt zu haben, dafs das aus Phi- 

 lochoros beim sophokleischen Scholiasten angeführte Heiligthum nach Oinoe 

 in Tetrapolis, dem Demos der Aiantis gehört. Die Stelle des Sophokles aber 

 (Oed. Col. 1048 Herrn.) : eiy\v c-Sh <Wwv äv&owv TciyJ swiTTootpai rov yjxXx.oßoav 

 "Ao*i im^cvtiv i\ ivghg YlvSlaig y] XauTraviv ay,raig bezieht sich auf keinen der bei- 

 den gleichnamigen Gaue, sondern auf das Pythion im Poikilon, das heutige 

 Kloster Dafni, welches auf halbem Wege zwischen Athen und Eleusis ein 

 altes Gränzheiligthum der Athener war. Dies Pythion wird über den Gang 

 der grofsen Pythias nichts entscheiden können, nachdem aus innern Gründen, 

 aus der Geschichte der Apolloreligion der eigentliche Anfang und im Zusam- 

 menhange damit auch die Richtung der von den Hephästiaden gebahnten 

 Feststrafse von der Tetrapolis nach Tanagra nachgewiesen ist. 



Zwischen Anfang und Endpunkt der heiligen Strafsen war eine Reihe 

 von Stationen, welche zu der religiösen Bedeutung der Feststrafse in Bezie- 

 hung standen. Es waren Heiligthümer befreundeter Gottheiten, wie z. B. 

 das der Dioskuren an der apollinischen Strafse des Battos (Schol. Pind. 

 Pyth. V 121); es waren Plätze, welche zum Andenken gewisser Ereignisse 

 im Leben der Götter dienten oder zur Erinnerung an Heroen, welche hier 

 im Dienste der Gottheiten gehandelt oder gelitten hatten. So gab es zum 

 Andenken des Heroen, welcher die heilige Strafse zuerst sicher gemacht 

 hatte, des Vorkämpfers und Vorbildes aller pythischen Pilger bei Delphoi 

 einen Platz Theseia (Plut. Thes. 5) ; so zeigte man in Oinoe des Androgeos 

 Märtyrergrab, der als Diener des Apollon in einem Lande umgekommen war, 

 ehe dasselbe den Gott anzuerkennen und anzubeten gelernt hatte. 



Wie die Schicksale des Gottes selbst mit dem Wege in Verbindung 

 gesetzt, wie die Wege zu einer Schaubühne seiner eigenen Thaten und Lei- 

 den gemacht wurden, ist schon oben angedeutet. So war Panopeus der 

 Schauplatz des Tityoskampfes und bei der Felsecke des heutigen Arachowa, 



