Zur Geschichte des Wegebaus bei den Griechen. 239 



Steine eine feste und glatte Bodenfläche herzustellen ist bei den Griechen 

 sehr früh ausgebildet worden. Wohlgepllasterte Märkte und Höfe werden 

 in der Odyssee erwähnt (uyoai\ övroiTiv Kaertri KaTWQvyjetrtf äoa^via Z 266; avX-)\ 

 Ss^fj.v\To KaTwpv%ie<r(rt AiSoiTi I 184). Das Pflastern der Tempelzugänge und 

 Tempelhöfe wird nicht selten als ein Verdienst um das Heiligthum in In- 

 schriften namhaft gemacht, so die b&oTTQwria. C. I. II p. 501; vgl. die narciaTDOüTt? 

 in Gerasa (Böckh Monatsber. der Akad. 1853 p. 15) und die cSoTTowiria im 

 IIaAAa<5ioi' n. 4438; Trjv i§ov XTitrag aTrowrov ovtrav n. 4521 , (ttoÜteiv vom Fufs- 

 boden einer Basilika 3148, 11, und so wahrscheinlich ih <TT0'Jöfjt.a. rov vew toü 

 "XttÖXÄuüvc; n. 2266 A. 1. 24. So ist auch die syrische Inschrift 4646 (7r«^a- 

 (TtÜ&ck; <tvv crTDCü|Uaf7< xai x^yittTöi) zu verstehen. Ein gepflasterter Tempelhof, 

 wie er im Bassai sich nachweisen läfst (Pelop. I, 331) und als fad-ÖTTguiTov in 

 der amathuntischen Inschrift erwähnt wird n. 2643, läfst sich auf der Abbil- 

 dung des paphischen Heiligthums, wie auf tyrischen Münzen sehr deutlich er- 

 kennen. Siehe Pinders Antike Münzen n. 374. Als eine besondere Merk- 

 würdigkeit wird es hervorgehoben, wenn ein solcher mit Quadern geflasterter 

 Fahrweg nicht nur den Tempeleingang bildete, sondern stundenweit fortge- 

 führt war, wie z. B. die heilige Strafse zwischen Mylasa und Labranda. 



Anziehender ist die Betrachtung der künstlerischen Ausstattung, 

 welche den heiligen Strafsen zu Theil wurde, um sie von anderen Wegen 

 des Landes auszuzeichnen und die Herankommenden auf die Würde des 

 Ortes vorzubereiten. Es konnte aber die Bedeutung desselben nicht an- 

 schaulicher hervorgehoben werden, als wenn vor dem Eintritte das hohe 

 Alter des ununterbrochenen Dienstes und der frühe Ruhm des dort verehr- 

 ten Gottes oder Heroen in Denkmälern bezeugt wurde. So sah man in 

 Aigina vor dem Aiakeion die Abgeordneten der hellenischen Staaten im Zuge 

 dargestellt, wie sie den gerechtesten der Fürsten in ihrer Noth um seine Ver- 

 mittelung beim Zeus Aphesios angingen. So sah man beim argivischen He- 

 raion vor dem älteren Tempel, dessen Überreste man nach dem Brande un- 

 berührt auf der oberen Bergterrasse stehen gelassen hatte, Statuen der Hera- 

 priesterinnen — unter ihnen auch die der Chryseis, und wenn Pausanias sagt, 

 dafs die Argiver trotz des durch ihre Unvorsichtigkeit veranlafsten Brand- 

 unglücks ihr Bild nicht fortgeschafft hätten, so läfst sich doch daraus folgern, 

 dafs schon bei Lebzeiten die erwählten Priesterinnen der Landesgöttin in 

 Erz oder Marmor aufgestellt waren und dafs man in ihrer Reihe die Annalen 



