Zur Geschichte des TVegebaus bei den Griechen. 241 



200) als festes Cultgesetz an. Wie man den Göttern nur in vorgeschriebe- 

 ner Opferweise sich nähern durfte, so auch nur auf bestimmten Wegen und 

 durch ein bestimmtes Thor. Vor diesem Thore, der TtouTriy.Y\ sttroSog verei- 

 nigten sich daher die verschiedenen Tempelwege. Das Thor war ein Mafs- 

 stab für die Würde des Tempeldienstes nach der Höhe, Breite und künst- 

 lerischen Ausstattung des Baus; vergl. das TrpoSvqov v-^kev ^uSsyg "l<rt&og C. I. 

 III p. 1235. Bekker Anecd. p. 290: T^oirv^aia oi miAwvsc twv isouiv qirav Ss 770- 

 AvteAe?? tjj y.aTaj-KsvYi. Zahl und Anlage der Thorgänge war auf den feier- 

 lichen Durchzug der Prozessionen berechnet, um Wagen- Reiter- und Pil- 

 gerzüge auf getrennten Bahnen gleichzeitig in das Innere des Heiligthums 

 hineinzuleiten (7refT«7ruA«). Die Schwierigkeit der Aufgabe und die Herr- 

 lichkeit der künstlerischen Anlage steigerte sich, wenn das Heiligthum auf 

 einer Höhe lag, dann bedurfte es der Herstellung grofser Freitreppen und 

 fahrbarer Rampen (avofog Afior^a Paus. VII 18, 7). Eine kolossale Tempel- 

 treppe mit Stufen von 50 Schritt Länge fand Schönborn im Hochlande Pisi- 

 diens bei Karabauulo (Posener Progr. 1843 S. 9). Das ganze Werk eines 

 künstlichen Aufgangs nannte man dvaßaffig, so die Felsbahn bei Amathus 

 (C. I. II 2644) und den grofsen Treppenbau der attischen Burg (ro eqyov tJjc 

 ävaßärewg), die Anodos der Akropolis, über die ich in Gerhards Arch. Zei- 

 tung 1854 S. 202 gesprochen habe. Die Thore und Zugänge des Heilig- 

 thums waren die Ehre desselben. Darum wandte sich der christlichen Herr- 

 scher Eifer gegen die Tempelthore. Man sperrte die Zugänge durch den 

 Vorbau engerer Pforten, wie man am Fufse der Burg gethan hat, um die 

 heidnischen Prozessionen zu verhindern, oder man nahm die Thorflügel aus, 

 so dafs die Tempelhöfe offen stehen mufsten; so machte es Konstantinos in 

 vielen Städten (ra Trpo^vXaia -Srvowv emixa ytvofJLEva ßavihiwg irpo7T(xyiJ.aTi). Siehe 

 Eusebius v. Const. IH 54. 



Schwierig ist es über die Lage der Tempelpforten etwas Bestimmtes 

 auszusprechen. Namhafte Tempelhöfe haben ihren Haupteingang nachweis- 

 lich an der Westseite und die Prozessionsstrafsen führen auffallender Weise 

 nicht auf die Vorderseite, sondern auf den Opisthodom der Festtempel hin. 

 Ich wage nicht hier ein durchgreifendes Gesetz nachzuweisen. Man hat 

 namentlich bei Delphoi einen östlichen Eingang des Peribolos angenommen 

 und diese Annahme scheint durch die Lage der Kastalia und der Athena 

 Pronaia bestätigt zu werden. Indessen ist zu erwägen, dafs der pythische 

 Philos. - histor. Kl. 1 854 . H h 



