24 2 Curtius: 



Hymnos den Apollon als Führer der Festzüge von Westen kommen läfst; 

 von hier kamen über den krisäischen Hügel auch die Siegerzüge aus dem 

 Hippodrome. In der Altis von Olympia, auf der Akropolis von Athen war 

 das Prozessionsthor an der westlichen Seite, von wo die Züge, das Heilig- 

 thum feierlich umwandelnd , zur Ost- oder Vorderseite desselben gelangten. 

 Diese Einrichtung hängt, wie ich glaube, mit der alten und weitverbreiteten 

 Ansicht zusammen, dafs man bei jeder heilbringenden Bewegung das Gesicht 

 gegen Sonnenaufgang gerichtet haben müsse. Deshalb warnten die Chaldäer 

 den König Alexander vor dem westwärts gerichteten Einzüge in Babylon und 

 empfahlen ihm, um dies zu vermeiden, einen weiten Umweg (ixTTSQisXBeTv 

 7roog ew) Arrian. VII 16. Vgl. Droysen Geschichte Alexanders S. 567. 



Nachdem ich die allgemeinen Gesichtspunkte , welche bei einer Be- 

 trachtung der heiligen Wege zur Sprache kommen, angedeutet habe, kann 

 es nicht meine Ansicht sein, die aus dem griechischen Alterthume uns be- 

 kannten aufzuzählen. Da jeder Tempel, der eine Panegyris hatte, auch 

 einen Weg für die Opferzüge und Festchöre haben mufste, so war Griechen- 

 land nach allen Seiten von heiligen Strafsen durchschnitten. Als die nam- 

 hafteren derselben und deutlich nachweisbaren nenne ich aufser den schon 

 näher besprochenen Strafsen von Delphoi, Eleusis, Olympia und Miletos, 

 die argivische und die samische nach den Heratempeln, die hyakinthische 

 nach Amyklai, die Strafse von Mylasa nach Labranda, die des Apollon Aigle- 

 tes auf Anaphe (Rofs Königsreisen I S. 126), der Artemis am gygäischen See 

 (Arch. Zeitg. 1853 S. 150), den wohl kenntlichen Felsenweg, der von der 

 Terrasse des Nemesistempel nach Rhamnus hinabführt, die 60 Stadien lange 

 Strafse von Paphos nach Palaipaphos (Rofs Inselreisen IV S. 185) und end- 

 lich in der durch Rossezucht vor allen hoch berühmten Stadt der Kyre- 

 näer, die apollinische Fahrstrafse des Battos, welche bei der Betrachtung der 

 städtischen Strafsen noch besonders berücksichtigt werden wird. 



Die Prozessionsthore durften natürlich nur bei heiligen Anlässen und 

 nur in der Festzeit geöffnet werden. Die heiligen Strafsen aber, welche 

 das Land durchzogen , konnten unmöglich dem profanen Gebrauche ver- 

 schlossen bleiben. Was der Gottesdienst in das Leben gerufen hatte, diente 

 dem allgemeinen Nutzen; der apollinische Weg des Battos zog sich als Cara- 

 vanenstrafse zur See hinunter. Unter dem Schutze der Religion entfaltete 

 sich der furchtlose Verkehr zwischen den Nachbargauen und wie die Tempel- 



