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av\lj.Etovv tyjv chöv, <rr\fjLSicvv T«. &acTT>ijW«T« ; die ganze Ausstattung der Wege 

 liefs man sich in grofsartiger und sinniger Weise angelegen sein. (') 



Diese Ausstattung schlofs sich an alte religiöse Vorstellungen der Hel- 

 lenen an; denn nicht nur die Tempelstrafsen hatten eine Beziehung zur un- 

 sichtbaren Welt — alle Heerstrafsen des Landes waren geheiligt und standen 

 unter der Götter Obhut so gut wie der Pilger, der auf ihnen wandelte und 

 der eben deshalb, weil er jedes positiven Rechtsschutzes entbehrte, seit älte- 

 ster Zeit als ein Schützling der Gottheit angesehen wurde. Darum hiefs es 

 in alten Verwünschungsformeln, 'sei verflucht, wer einem Wanderer falschen 

 Bescheid über den Weg ertheilt' (Diphilos bei Meineke Frag. Com. IV 405: 



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*] t:vo Evavo~Ei *) ^lacp^EiOEt iiowp;). 

 Darum betrachtete man ihn als einen Gast des Landes und überliefs ihm 

 nach gutem hellenischen Sinne, wie er wenigstens in Piatons Gesetzen lebt, 

 das am Heerwege reifende Obst als Gastgeschenk; ja man richtete ihm Mal- 

 zeiten an, indem man dem Hermes wie der Hekate Speisen als Weihegaben 

 hinstellte, welche der Erste, der hungrig des Weges kam, als eine Gottesgabe, 

 ein Hermaion sich zueignen durfte ( ' Kqijmiov to aTr^sa^oy.vjov keqSos o.tto twv ev 

 rai? ö&cis ri&eixivwv dircto-^wv ag oi öSonropct kcitstSicvti Suidas). 



Daraus erkennen wir die allgemeinen sittlichen Gesichtspunkte. Aus 

 den besondern Beziehungen aber, in welche die Götter zu den Wegen des 

 Landes gesetzt wurden , entfaltete sich eine ganze Wegemythologie, welche 

 die künstlerische Ausstattung der Strafsen hervorgerufen hat. Die verschie- 

 densten Gottheiten berühren sich hier in ihren Wirkungsphären, vor Allen 

 aber Hermes und Apollon. 



Hermes ist der Gott des Geleites ; er führt Einzelne wie Heere, Le- 

 bende wie Todte, Menschen und Thiere ; seine Beziehung zum Wege geht 

 von der zum Wandernden aus , dem er die Schwierigkeiten vor den Füfsen 

 fortschafft und den er überall mit seinem Auge begleitet, zürnend über jede 



(') Wie weit sich diese Sitte, vom Stadtcentrum, dem umbilicus urbis aus die Entfer- 

 nungen zu bestimmen, verbreitet habe, von Griechenland nach Rom, von Rom in die Pro- 

 vinzen, beweist an einem merkwürdigen Beispiele Roulez im Bulletino 1838 p. 51 (co/onne 

 polygone au cenlre de la eile Galh-Romaine au /mint de plusieurs voies romaines ä Tongres 

 (Advantuca Tongrorum) avec l'itineraire des prinzipales roules. 



