Zur Geschichte des Wegehaus bei den Griechen. 249 



Beleidigung desselben. Theoer. xxv 6. Apollon ist in realerem zugleich 

 und idealerem Sinne der Wegegott, indem er, wie wir gesehen haben, die 

 Wegebahnung als ein nothwendiges Ergebnifs höherer Gesittung bei den 

 Menschen eingeführt hat. Es ist derselbe Gott, welcher ihnen auch die 

 Städte ummauert, die Bürgergemeinde geordnet und gegliedert hat. Daher 

 war in Tegea das Fest des Apollon Agyieus das Fest der Rückerinnerung an 

 die erste Zusammensiedelung der vier städtischen Phylen und die Stiftungs- 

 legende dieses Festes läfst zugleich die solare Bedeutung des Gottes deutlich 

 erkennen. Peloponn. I. 253. In Sparta wurde er mit Beziehung auf die 

 Hauptstrafse der Stadt als Aphetaios verehrt. Nach einer kaum zweifelhaften 

 Lesung C. I. 1446 hiefs der Karneios auch Dromaieus bei den Lakedämo- 

 niern. Der Charakter des Agyieus ist bei Apollon nicht ein gelegentlicher, 

 zufälliger, sondern ein wesentlicher und ihm einwohnender; das erkennt man 

 schon daran, dafs ganze Gemeinden wie z. B. Acharnai den Apollon Agyieus 

 als ihren Hauptgott verehrten. Es mufs auch ein sehr ursprünglicher Zug 

 seines Wesens sein, weil das einfachste Symbol, die Spitzsäule, denselben 

 bezeichnete (Müller Dor. I. 300). Da nun ein so geformter Stein schon 

 dem orientalischen Alterthume die Sonne bedeutete , da auch die Mythen 

 des Agyieus den Sonnengott erkennen lassen und endlich nach einer bei allen 

 Dichtern wiederkehrenden Anschauung die Strafsen der Menschen vorzugs- 

 weise als der Wirkungskreis der Sonnenstralen aufgefafst werden — daher 

 das Dunkelwerden der Strafsen (itxigwvto äyviai) der natürlichste Ausdruck 

 für den Eintritt der Nacht ist — so bedarf es , glaube ich, keiner tieferen 

 Einsicht in die Symbolik der alten Religionen, um im Agyieus den Phoibos 

 wieder zu erkennen. Darum ist der Agyieus auch besonders der Gott der 

 städtischen Strafsen, weil hier unbedingt die Gesundheit davon abhängig ist, 

 dafs die Sonne sie durchdringt und deshalb versäumte man nicht in engen 

 Stadtgassen den Gott des heilbringenden Sonnenlichts wenigstens an die 

 Wand zu malen (siw-S-ariv et iruXaioi kv iclg (TTSvwiroTg rov 'A~ oAAwva ypcccpstv 

 Schol. Eur. Phoen. 631). 



Die Hermaia (epfxaTa, epfjLe7oi Ac^ei, so^axeg) dagegen gehören ursprüng- 

 lich den Landwegen an; sie sind mit diesen entstanden, da sie nichts anderes 

 als die von Feld und Weg aufgelesenen und in gewissen Abständen aufge- 

 schichteten Steine waren und nur deshalb, weil man auch diese geringfügige 

 Werkthätigkeit als im Dienste eines Gottes vollzogen dachte, dessen Beruf 

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