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es sei , dem Wanderer ebene Bahn zu bereiten, so entwickelte sich daraus 

 eine künstlerische Thätigkeit, wie sie namentlich in Attika einheimisch war. 

 Über den Zusammenhang der rer^äywvog iqyatria mit dem Standorte am Wege 

 siehe Preller Mythologie I S. 251. Diese Hermessymbole oder Hermes- 

 bilder traten nun zu den Wegen in mannigfache Beziehung. Sie bezeichne- 

 ten den Rand desselben, sie begränzten öffentliches und privates Eigenthum, 

 sie dienten als Wegweiser, ö$wv (pyaTTYiqzs ; denn wie die Menschen aus Scheu 

 vor dem evl&os 'E^»j? den Fremden bereitwillig und gewissenhaft den Weg 

 zeigten (Theokrit. XXV 3) , so übernimmt auch der Gott selbst an Kreuz- 

 wegen als TpixEcpuXog oder reT^aKct^vog (Gerhard Hyperbor. röm. Stud. H 

 232) die Sorge für den einsamen Wanderer; er nennt ihm die Zielpunkte 

 der verschiedenen Wege und unterrichtet ihn, damit er seine Zeit eintheilen 

 könne, wie weit es noch bis zur nächsten Quelle oder zur nächsten Ortschaft 

 sei (TOME<paXog o 'Egjuije wWe£ StSätrKw rag ö&su? Hesychios). Die Kreuzwege 

 waren seit ältesten Zeiten des Landes unheimlichste Stellen, die Schauplätze 

 von Frevelthaten und böser Dämonen Aufenthalte. Hier war das Zengnifs 

 von dem Walten leutseliger Götter am woblthuendsten und das ganze Land 

 als den Wohnsitz eines gottesfürchtigen und sinnreichen Volks zu charakte- 

 risiren — das war die Absicht bei den Hermen der Pisistratiden, die mit den 

 Interessen ihrer Zeit wohl im Einklänge stand. 



Bis dahin nämlich waren die Geschlechter der Städte ausschliefslich 

 im Besitze von Macht, Ansehn und Bedeutung gewesen ; das platte Land mit 

 seinen Bewohnern wurde wenig berücksichtigt. Die Landleute kamen nur 

 an den Markttagen mit ihren Waaren herein, sonst lebten sie draufsen, in 

 harte Felle gekleidet, wie Theognis das megarische Landvolk der guten alten 

 Zeit beschreibt , scheu wie die Hirsche von der Stadt und ihrem Geschäfte 

 sich ferne haltend. Die Verhältnisse änderten sich; in der scheuen unmün- 

 digen Volksmasse entwickelte sich Wohlstand und Selbstgefühl; die Männer, 

 welche als Führer dieser Massen zur höchsten Gewalt emporgestiegen waren, 

 benutzten dieselbe , um im Gegensatze zu den gestürzten Aristokraten sich 

 des Landvolks anzunehmen, das Landvolk zu städtischer Bildung und Ge- 

 selligkeit heranzuziehen und die alte Scheidewand zwischen Stadt und Land 

 zu vernichten. 



So entstanden auf Veranstaltung des milden, um die attische Landes- 

 kultur hochverdienten Hipparchos die nach ihm schon im Altertbume ge- 



