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sie dieser Hermen errichtete man ähnliche epigrammatische Steine ; dahin 

 gehören die yvwjjiai \xov'o7Tiyj>\. wie im C. I. n. 3956% 4310, 4397. Es bleibt 

 auch hier noch die Beziehung auf den Wanderer, z. B. Secvg ägwyovg tjjs 

 ö§ov ravrv\g syjtg n. 4310 lin. 8. 



Nächst Apollon und Hermes ist es Artemis, deren Cultus unter den 

 mannigfaltigsten Formen und Namen die Wege angeht. Als Artemis ist sie 

 Enodia und Hegemone; als Hekate sorgt sie gleich Hermes für den hungern- 

 den Wanderer und behütet als Epipyrgidia auf der attischen Burg Ein- und 

 Ausgang. Als Eileithyia endlich ist sie häufig an den grofsen Heerstrafsen, 

 nahe vor den Thoren, nach der Stadt zuschreitend, ihrem Namen gemäfs 

 als eine hülfreich Kommende dargestellt; so finden wir sie vor den Thoren 

 von Korinth, Aigion, Hermion, Argos u. a. m. Entsprechend ist die Hekate 

 7TQOTroAis, deren Cultus in Inschriften von Aphrodisias bezeugt wird. C. I. 

 Gr. n. 2796. Vgl. Welckers Sylloge p. 170. Wir finden unter den Wege- 

 gottheiten die Athena Keleutheia, deren drei Heiligthümer Odysseus in glei- 

 chen Abständen an der Aphetais in Sparta errichtet hatte (Peloponn. II 231); 

 wir finden den Herakles, welcher des Hermes Wirksamkeit theilt, nicht sel- 

 ten mit ihm zu einer Doppelbildung verbunden (Otto de diis viall. p. 137). 

 Endlich ist es der vielwandernde Pan (rvßvs^i7TcKog C. I. n. 1728), der auf 

 einsamen Bergwegen an den Reisenden herantritt (Herod. VI 105), und als 

 Evo&cg den Dank glücklich beendeter Wallfahrt entgegennimmt C. I. n. 4838. 

 Daher ist auch, wie Keil im Philologus 1853 S. 175 erinnert, derselbe Pan 

 in der Inschrift 4838* zu verstehen und kein besondrer rj^wg EvoSog, wie ver- 

 muthet worden ist. Übrigens versteht sich von selbst, dafs jede Gottheit 

 in so fern Wegegottheit sein kann, als sie die Wege ihres Schützlings und 

 des Verbreiters ihres Dienstes behütet; so ist Aphrodite des Theseus xaS-vi- 

 yv\uwv und crvvsixTTo^og (Plutarch. Thes. XVH). 



Was die übrigen Einrichtungen an den griechischen Heerstrafsen be- 

 trifft, so waren sie natürlich auf Wanderer berechnet — daher waren es vor 

 allen Rastörter, ävaTravXai, ävcnravT7Y\gta, hSciKYiPEig, Swkoi «,u7rituo"T*]oioi Her. 

 I 181, im Felsen ausgehauene Stufen, welche als Sitzbänke dienen konnten. 

 Solche Bänke finden sich in den Städten Lyciens in den Hallen, welche vor 

 den Felsgräbern durch die Vorsprünge der Seitenwände sich bilden und die 

 den Angehörigen wie dem Wanderer zu theilnehmendem Verweilen einen 

 stillen und schattigen Aufenthalt darboten. So war in Attika an dem Wege, 



