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ligen Orten, zu denen gepilgert zu sein als ein Verdienst betrachtet werden 

 konnte (siehe oben S. 238) ; sie wurde zu einer Unsitte des spätem Alter- 

 thuins, welche die Wände merkwürdiger Höhlen, Felsen und Monumente, 

 vor Allem in Ägypten und Nubien, mit Touristennamen überdeckt hat. Die 

 wichtigste Inschrift dieser Gattung ist die der griechischen Söldner im Ge- 

 folge des Psammetichos, die Rofs neuerdings in Jahns Jahrb. Bd. LXIX 

 S. 528 besprochen hat, woselbst er aber Dedikationsinschriften wie C. I. 

 n. 507 ff. nicht zu diesen touristischen Kritzeleien hätte zählen sollen. 



Den Wegedenkmälern sind verwandt die auf Brückenbau bezüglichen. 

 Namentlich bei den heiligen Strafsen war es eine wichtige Aufgabe, die Pro- 

 zessionen auch über die den Weg schneidenden Gewässer sonder Beschwer 

 und Gefahr hinüberzuleiten. Darauf bezieht sich das schöne, nach 

 Müller's zweifelhafter Ansicht Kl. D. Sehr. II S. 274, 70 auf die attische 

 Kephisosbrücke gedichtete Epigramm der Anthologie (Brunck. Anal. I, 138): 



d) Ire A^ju^too? 1:00g dvanTooav, w ite ßviTTai 



ßv\^' vSurog ~oo-/jsdg <$£i$STe y/ifjiepicvg. 



Tohv yup HevoxA*)? ö Aiv$iog äcr<paÄeg vfXfXiv 



^Evy^a &a irKarsog to£&' eßaksv tvotuiaov. 

 Auf die von Auxentios über den Kydnos gewölbte Brücke geht das Epigramm 

 im C. I. 4440. Dem elften Jahrhundert gehört eine seltsame Inschrift an, 

 die Fourmont bei Sparta abgeschrieben hat. Ihre Entzifferung ist mir noch 

 nicht ganz gelungen; in der zweiten Zeile liest man: Kai KeXevreujg reu ttuvto- 

 xpitTooog Ssov avwKO&ofAY\&Y\ to Seotyi/JcrTCtTOv epyov y t 7ra.vctya<TTog yecpvpa im KCttTTpov 

 AaK£&atjj.ov og ev tw ttotuij.ui tw Xeyouevuj lay irao ifjiov NixoSyiijici) ixovayjix) u. S. W. 

 Endlich giebt es eine Brückeninschrift, mit welcher die ganze Reihe der in 

 griechischer Sprache verfafsten öffentlichen Inschriften abgeschlossen werden 

 kann. Sie bezieht sich auf die im Peloponnesos II S. 150 beschriebene drei- 

 armige Balyrabrücke, die einen Kreuzweg auf dem Wasser bildet und meldet 

 eine Wiederherstellung derselben unter einem türkischen Pascha. Man liest 

 in griechischen Zügen den Namen Omerios (Omar) Sanan Subagi. Die 

 untergeschriebenen Ziffern sollen, wie mir Dr. C. Hopf mitgetheilt hat, das 

 Jahr 946 d. i. 1540 n. Chr. bedeuten. 



Der Landstrafsen würdigster und bedeutungsvollster Schmuck waren 

 die Gräber. Wenn Anaxagoras den im Auslande Erkrankten damit tröstete, 

 dafs doch alle Wege zum Hades gleich wären, so war das eines Philosophen 



