Zur Geschichte des Wegebaus bei den Griechen. 259 



Ansicht, nicht die des Volks, das die Zusammengehörigkeit der Mitglieder 

 einer Staatsgemeinschaft auch durch den Tod nicht gelöst sehen wollte und 

 deshalb in der Heimath zu sterben und begraben zu werden für ein wesent- 

 liches Glück erachtete. Es war den Verwandten Liebespflicht, hiefür das 

 Mögliche zu thun und so dankt in einer Guilfordschen Steinschrift (C.I. Gr. 

 IV n. 6858) Eutychos seinem Bruder : 



'E.vrvyjiii YjOtov dfxi aai ov kevov o<TT&a yap jxoi 

 7rsfj.yi'sv dSsXifyeiov (poovris air E«TaAi*i?. 

 Waren die Überreste unerreichbar, so errichtete man wenigstens symbolische 

 Gräber in der Heimath, Kenotaphien, und rief — wie Eustathios (p. 1614, 

 68) bezeugt — die Seelen der Verstorbenen in das Vaterland zurück, das 

 ihre Namen nicht vergessen sollte. Es konnte aber ihr Andenken nicht 

 besser erhalten und mit den überlebenden Mitbürgern in dauernder Verbin- 

 bung bleiben, als wenn ihre Ruhestätten den Orten des gemeinsamen Ver- 

 kehrs benachbart waren, wo jeder Wanderer in sich die Aufforderung fühlte: 

 ' euß'/.E-d'Ov eis tu iJ.vYifji.aS' ui« öSoiTroyeis.' Daher wird in Inschriften die Lage 

 des Grabes irapa ty\v &)uoT»av cSov , I771X bbov (C. I. n. 22; n. 1794 h), irapa 

 TQYiyjuti/ ara^-lv (n. 3256) nicht selten hervorgehoben. Vgl. utteh tuSe -Kap 

 arp^aniTtjj Athen. X p. 436. Bei den römischen Erotikern spricht sich wohl 

 die Sehnsucht nach einem stillen, von allem profanen Treiben fern gelegenen 

 und versteckten Grabe aus (Prop. III 16, 31: Di faciant mea ne terra locel 

 os.sa frequenti etc.)\ nach der eigentlich antiken Ansicht war das Grab um so 

 erwünschter und ehrenvoller, je belebter und ansehnlicher die anliegende 

 Strafse war. So erklärt sich wohl auch der Ausdruck im Rhesos V. 880, 

 wo Hektor an den König Priamos die Aufforderung ergehen läfst, er solle 

 die Gefallenen bestatten XEw<popovc tt^os ix.TqoTra<; d. i. nach der oben gegebe- 

 nen Deutung: an den Ausweicheplätzen d. i. den breitesten und belebtesten 

 Punkten der Heerstrafse. (') 



Deshalb galten auch Kreuzpunkte verschiedener Strafsen für besonders 

 ehrenvolle Grabstellen. Gräber ekI tdio^uj oder tdicS'ov werden in der Antho- 



(') /.iwcpogos ist adjektivisch gebraucht, wie bei Herodot I 187 in dem Ausdrucke: «j 

 m«'?.ixt« ?.st/.</>cfoi Tzvi.tti und bei Pausanias VIII 34, welcher die besonders bequem angelegte 

 Kunststrafse zwischen Argos und Tegea eine I'/y^uti sVirvjcisiorttri; Hat tcc ju«?.(Tr« }.swcftoüOQ 

 nennt. 



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