Zur Geschichte des TVegebaus bei den Griechen. 265 



des Tryphon (Areh. Ztg. 1851 S. 437). Es wird vorausgesetzt, dafs der 

 Wandeier, durch des Grabes Anblick getroffen, nicht ohne eine fromme 

 und theilnehmende Stimmung vorübergehe (eu^>t)'iuu« äpzißea'Sat) ; er wird 

 dazu aufgefordert oder es wird ihm dafür gedankt (n. 2415, 2445, 3256, 

 3273). Der angeschriebene Name dient dazu, die persönliche Bekanntschaft 

 herzustellen; daher n. 3706: eyvwxas d. h. 'du weifst nun wer ich bin. Das 

 Wechselgespräch wird dramatisch eingeführt wie n. 1956. Endlich wird 

 auch der Grufs an den Vorübergehenden zu einem Spruche der Lebensweis- 

 heit, welche der Verstorbene von seinem Standpunkte aus dem Überleben- 

 den auf die Reise mitgiebt. Hier tritt nicht immer lautere Weisheit, sondern 

 auch frivole Sinnlichkeit in keckstem Ausdrucke uns entgegen, wie in der 

 Inschrift aus Aizanoi C. I. III p. 1070: A^-Soe rök Trapo^elrutg yjtioeiv Kovrcu, 

 —ie, cpc'cye, ßemi<rov tovtuiv yuo wSe -/.ärui ovlüev eyßts. Vgl. n. 3827'° III p. 1054: 

 Traurov, TDV(pr.7cv, ^yjtov diro&aveiv cte ^eT. Ahnlich sind die Aufschriften auf 

 Gemmen mit Schädeln und Skeletten (siehe Welcker Rhein. Mus. 1854 

 p. 245). Es sind Variationen der Sardanapalosinschrift bei Anchiale, welche 

 durch die neuesten Entdeckungen in der Beziehung eine Erläuterung erhal- 

 ten hat, dafs assyrische Königsbilder in Khorsabad gefunden sein sollen, mit 

 so gehobenen Armen und so gestellten Fingern, dafs die Alten darin den 

 Gestus des azoXaKuv oder utoküotw erkennen konnten. 



Je näher man der Stadt kam, desto bedeutungsvoller wurden die Grä- 

 ber, welche die Heerstrafsen einfafsten. Ein vorstädtisches Grab war eine 

 besondere Ehre; die Inschrift aus Iasos n. 26!>0 erwähnt ein yjjjwgv tcoos tok 

 jr^oaaTejois. In den belebtesten Vorstädten suchte man die Denkmäler derer 

 zu vereinigen, welche lebend oder sterbend eine öffentliche Bedeutung er- 

 langt hatten. So zeigten die Korinthier im Kraneion die Gräber von Lais 

 und Diogenes; so wufsten vor Allen die Athener durch die Anlage öffent- 

 licher Grabplätze ihrem Kerameikos eine Bedeutung zu verleihen, welche 

 den Glanz der attischen Geschichte lange überlebte. 



Die xoiva y.vr^aT«. stehen den l'Sut, den Privat- und Familiengräbern 

 gegenüber. Plut. Phokion c. 23. Aber schon der Name 'Mnema' allein be- 

 zeichnet nach attischem Sprachgebrauche einen Begräbnifsplatz. Es gab 

 solche gemeinsame Friedhöfe verschiedener Art. Die Genossen eines Ge- 

 schlechts, eines Stammes suchten auch nach dem Tode ihre Gemeinschaft 

 festzuhalten ; daher heifst ein Grabplatz in Phanagoria der <tvvyiqwwv %wpog 

 Philos.-histor. Kl. 1854. LI 



