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Gräbern des Amphion und Zelhos, im ogygischen Hügel u. a. einen Gürtel 

 schützender Palladien um ihre Mauern; so ruhten Kcleus und Androklos vor 

 den Hauptlhoren der Milesier und Ephesier (Paus. VII 2). Die Überreste 

 des Aitolos, des Sohnes des Oxylos, befahl das Orakel weder innerhalb noch 

 aufserhalb der Stadt Elis zu begraben und wies ihm dadurch als einem 

 schützenden Stadthorte seinen Platz unter der Schwelle des Thors an. Denn 

 dafs man bei dem Thore nicht blofs an die Pfeiler und die obere Bedeckung 

 dachte, sondern vorzugsweise an die Schwelle, zeigt sich recht deutlich in 

 dem Ausdrucke: luniiv 7rt;Aac. Ein Grab TrgöaSe 7rvXvi<; erwähnte die syrische 

 Inschrift im Corpus Inscr. gr. III n. 4563. 



So lagen die Gräber, die dem Staate die theuersten und wichtigsten 

 waren, da sie innerhalb der Stadt nicht sein durften, doch an den Haupt- 

 und Thorstrafsen möglichst nahe. Es fragt sich ob der Zugang zu denselben, 

 d. h. der feierliche Zugang, durch ein besonderes Thor stattgefunden habe. 

 Ein solches anzunehmen veranlafst der Name fyicu ttvXcu mit den Erklärun- 

 gen der Alten (Etym. M. v. °Hsiai). Doch läfst sich nur so viel mit Sicherheit 

 aussprechen, dafs ein so genanntes Thor kein gewöhnliches Stadtthor wie 

 alle anderen gewesen sein kann, obwohl alle Topographen Athens es dafür an- 

 gesehen haben, namentlich Raoul Rochette und Rofs, der es zwischen Museion 

 und Pnyx ansetzt (Theseion. Vorwort p. XIV). 



Die ganze Einrichtung der Gräberstrafsen und der mit Grabplätzen an- 

 gefüllten Vorstädte beruhte auf dem Grundsätze der Absonderung der Todten 

 aus der Mitte der Lebenden; ein Grundsatz, der nicht verwirklicht werden 

 konnte, so lange es kein drinnen und draufsen gab. Es ist aber auch dieser 

 Grundsatz nur aus städtischen Polizeirücksichten hervorgegangen; denn dafs 

 er nicht auf ursprünglichen Satzungen des hellenischen Volks beruhte, er- 

 kennen wir daraus, dafs nach ältester Überlieferung (Plato Minos p. 315) die 

 Todten im eigenen Hause begraben wurden, wie es die megarische Frau mit 

 der Asche des Phokion machte. So uralt auch bei allen Völkern des Alter- 

 thums die Vorstellung des die Wohnung des Lebenden verunreinigenden 

 Todes ist, so zeigen sich dennoch überall Überreste jener ältesten Sitte. 

 Auch in Ägypten finden wir zwei widerstreitende Prinzipien, das Zurück- 

 behalten der Mumien im Familienhause und das Aussondern der Leichen 

 jenseits des Flusses. In griechischen Städten zeugen für den älteren Brauch 

 die Marktgräber der königlichen Gründer, denn sie waren ursprünglich vor 



