272 C v r t i u s : 



Sitz dieser Mythen ist vor allen das böotisohe Theben, das älteste Beispiel 

 einer städtischen Ummauerung. Nonnos und Lykophron gefallen sich darin, 

 die sauLieren Strafsenanlagen der Brüder Amphion und Zethos in den ge- 

 wähltesten Redensarten auszudrücken, in denen sich die ungemeine Fülle 

 alexandrinischer Kunstausdrücke für städtische Einrichtungen entfaltet. Die 

 einfache Sage der Böotier bezeichnet in den Werken des Brüderpaars einen 

 bestimmten Fortschritt der Civilisation. Der Mauerbau und der Berghäup- 

 ter einthorige Umwallung ist vorzugsweise im Peloponnese zu Hause ; ihre 

 rohesten Anfänge am Abhänge des Lykeion, ihre Vollendung im kyklopischen 

 Argos. Mehrthorige Umwallungen aber, welche Absonderung und Verkehr, 

 Zwang und Freiheit verbinden, sah man zuerst in Böotien ; in Eutresis, das 

 die Alexandriner, mit dem Namen spielend, als das Urbild aller von gerad- 

 linigten Strafsen durchzogenen Städte darstellten und Theben. Die Söhne der 

 Antiope verhalten sich zu Kadmos, wie die Pelopiden zum Stamme des Ina- 

 chos; sie bezeichnen eine neue Stufe des bürgerlichen Lebens. Sie stehen 

 den Pelopiden nicht nur parallel sie sind ihnen auch gleichartig und verwandt. 

 Alkathoos ist der Amphion von Megara; Niobe verknüpft die beiden mythi- 

 schen Dynastien und die Leier, das Symbol der höheren Geistescultur, weist 

 mit ihren lydischen Klängen deutlich nach Kleinasien hinüber (Welcker 

 Kret. Kolonie S.84), während Nonnus V. 51. p. 142 schreibt, die aonische 

 Stadt sei durch tyrische Kunst geschmückt worden, indem er schon an die 

 kadmische Einwanderung anknüpft, was die Sage in ihrer gewöhnlicheren 

 Form jüngeren Heroen vorbehält, aber auch hier nicht nur heroische Kraft, 

 sondern auch die Einwirkung einer fremdländischen älteren Cultur anerken- 

 nend. Merkwürdig ist es, dafs auch die italische Überlieferung nicht blofs 

 die Bahnimg des Landes, sondern auch die städtischen Einrichtungen Hercu- 

 les zuschreibt, dem Vertreter der phönizischen Cvdtur. Als seine Begleiter 

 kommen die stadtgründenden und strafsenordnenden Argeer nach Latium 

 und mit demselben Hercules ist Carmentis verbunden, deren Name nach 

 Analogie von decermen von carpere hergeleitet wird. Siehe Pfund Altita- 

 lische Rechtsalterthümer S. 38. Ihr ist das carpentum heilig, der hölzerne 

 Wagen, auf dem sie durch das Land fuhr. Sie erscheint als Wegegottheit 

 in einem Sinne, wie ihn nur die italischen Religionen darbieten. ( ' ) 



(') Die Griechen haben den Weg nie in abstracto aufgefaßt, sondern nur in ISeziehung 

 zum Menschen; daher sind alle Götter des "W egs Götter der Wanderer und deshalb nehmen 



