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um durch eine Bresche seinen blutigen Einzug zu halten — das kann ich mir 

 nur aus der Deisidaimonie des Sulla erklären ; er fürchtete die dämonischen 

 Mächte, welche die Schwellen der Stadtthore Athens hüteten. 



Da nach der Akademie, so viel bekannt, kein besonderes Thor des 

 Dipylon führte, so ist vorauszusetzen, dafs der breite dorthin und nach dem 

 Kolonos gerichtete Weg aufserhalb des Dipylon von der heiligen Strafse ab- 

 zweigte. Ob aber zu den öffentlichen Gräbern an dieser Strafse ein eigenes 

 Gräberthor führte, mufs unentschieden bleiben. Seltsam ist es wenn Topo- 

 graphen an der Anhäufung von Thornamen Anstofs nehmen oder wenn sie 

 es sich gar zur Aufgabe machen, möglichst gleichmäfsig die überlieferten 

 Thornamen auf den ganzen Mauerkreis zu vertheilen. Wie sehr nach Mafs- 

 gabe der Frequenz sich Thorwege und Thorgänge an einem Punkte ver- 

 vielfältigen konnten, beweist zum Beispiel das römische Zwölfthor. 



Bei den gröfseren Stadtthoren suchte man mit der militärischen Festig- 

 keit die Rücksicht auf Würde und Schönheit zu verbinden, wie sie dem Ein- 

 gange der Stadt und den religiösen Feierlichkeiten entsprachen. In welcher 

 Weise die Griechen diese combinirte Aufgabe erledigten, ist leider aus kei- 

 nem erhaltenen Denkmale deutlich zu erkennen. 



Besser ist man im Stande von den Thoren zu urtheilen, welche kei- 

 nen militärischen Zweck hatten, sondern inmitten der Stadt befindlich, ohne 

 eigentliche Festthore zu sein in dem Sinne wie die früher besprochenen, den- 

 noch nur der festlichen Ausschmückung der Wege dienten. Wir müssen 

 bedenken, dafs die heiligen Strafsen, von der Stadtmauer nur willkührlich 

 zerschnitten, bis in die Mitte der Stadt sich fortsetzten ; daher wurde auch 

 die Länge der Hauptstrafsen nicht vom Thore, sondern vom Markte a capüe 

 fori gerechnet. Die Stadt durfte die Cultuswege nicht ausschliefsen; sie 

 mufste nicht blofs der Regierung, sondern auch der Landesfeste und der 

 Gottesdienste Mittelpunkt sein; sie mufste den heilsamen Prozessionen (den 

 aXe^iiJ-ßpoToi iroixivai) weit geöffnet sein. Dafs in der That die Strafsen nicht 

 nur des Landes sondern auch der Städte durch das Bedürfnifs des Cultus 

 hervorgerufen worden sind, das beweisen die ältesten uns überlieferten Aus- 

 drücke, welche von städtischer Strafsenordnung bei den Hellenen zeugen; 

 ich meine die homerischen Wörter: evgvy^ogog, KaXÄiy^ogcc, äyviat iigvyjsgoi, evgva- 

 yvtog; ähnlich ist die Wendung: evQvxwqtav iroisiv v2 &sw (Bergk P. Lyr. p. 1029) 

 weite Thore und breite Strafsen dem Gotte bereiten . Raum für die Chor- 



