Zur Geschichte des Wegebaus bei den Griechen. 283 



züge ist erstes Erfordernifs; mannigfaltiger Schmuck kommt hinzu, den Göt- 

 tern Ehre zu erweisen. Aus dem Morgenlande (Athenaeus XII 514) stammte 

 die Sitte, mit Purpurteppichen die Wege zu bedecken (tieSov keXzvScv >npu)vvvvai 

 TTBTa7iJ.aTiv-TT0D(pvgäurou}T-o<; ttoqcs Aesch. Agam. 875; sv Troiv.iXois xd/tAsci ßaivetv 

 890 Herrn.); eine Ehre, die der heimkehrende Agamemnon als eine Sterblichen 

 nicht zukommende von sich ablehnt. Eine andere Art des Schmucks waren 

 Kränze, welche an den Hänsern aufgehängt, diese dem Gotte, dessen Fest 

 gefeiert wurde, weiheten, gleichwie die bekränzten Wohnungen der Gelieb- 

 ten dadurch als Erostempel bezeichnet wurden. Athenaeus p. 670. In die- 

 sem Sinne steht o-Tzcpavovv ohne Objekt neben Svuuav und ofooyjteiv bei Athen. 

 VI p. 253 und so möchte auch wohl unter evvrscpavoi dyviai bei Pind. Pyth. 

 II 58 die mit Kränzen aufgezierten Prozessionsstrafsen der Syrakusaner zu 

 verstehen sein, da sich das Beiwort im homerischen Sinne ' wohl ummauert' 

 mit dem Plural TroAAai äyvuci nur unbequem verbindet. Aufser Kränzen an 

 Häusern und Statuen benutzte man Tische, Altäre, Weinkrüge, Fackeln zum 

 festlichen Schmucke der Strafsen. Plut. Dion. 29: ixaTepwS-ev Traqa ty,v abov tuiv 

 ^.vqaKovTiwv leqeia xau Toairi^ae aal xqaTYiqa? ivravTitiv. Vgl. Pausan. VII, 27, 3. 



Je näher dem Mittelpunkte, desto reicher wurde der Schmuck und 

 wie in Rom die Aedilen seit den Samnitenkriegen die festliche Ausschmückung 

 der Pompenstrafsen, vor Allem aber des Markts, quum ten.iae ducerentur, zu 

 besorgen hatten (Liv. 1X40), so liebten auch die Hellenen besonders den 

 letzten Theil des Festwegs auszuzeichnen, wo er den freien Raum des Markts 

 erreichte und dadurch in ein neues Stadium eintrat ; denn die Stadtmärkte 

 sind nicht nur der Menschen, sondern auch der Götter feierliche Sammel- 

 plätze, so viel ihrer auf der Burg, in der Stadt und den Gauen des Landes 

 zu Hause sind ; es sind Räume für die Gesammtfeste der Olympier, die 

 eigentlichen Sitze des griechischen Polytheismus. 



Seit man nun den Stadtmarkt als eine künstlerische Anlage zu behan- 

 deln anfing, als einen architektonischen Raum, der nicht mehr von den Stra- 

 fsen durchschnitten wurde, sondern sie von sich aussonderte, erwuchsen aus 

 den vergänglichen Gerüsten, mit denen man früher am Rande des Markts 

 Kranzgewinde aufgehängt hatte, bleibende Denkmäler, Marktthore, welche 

 von Marmor erbaut, die Festzüge in feierlicher Ordnung auf den öffentlichen 

 Platz der Gemeinde zu führen bestimmt waren. Solche Einzugsthore lassen 

 sich daher nur in den jüngeren Städten Griechenlands und Kleinasiens nach- 



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