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weisen oder, wenn sie in alten Städten vorkommen, stammen sie aus keiner 

 früheren als der macedonischen Zeit; es waren wie die Architektur zeigt, 

 keine Luxusbauten, sondern heilige Gebäude, es waren den des Wegs kom- 

 menden Göttern dargebrachte Huldigungen und Ehrengrüfse. 



Es wurden aber mit diesem Cultuszwecke andere verbunden, Sieges- 

 erinnerungen und Ehrenbezeugungen, wie sie am Markte besonders wohl an- 

 gebracht waren und wie sie immer häufiger wurden, seit man Menschliches 

 und Göttliches gemein zu machen und auch den Grofsen der Erde Päane zu 

 singen und Altäre anzuzünden begonnen hatte; das begann aber schon mit 

 dem Ende des peloponnesischen Kriegs. Plut. Lysandros c. 1 8. 



Ein wichtiges Beispiel solcher in einem Denkmale verbundenen Zwecke 

 ist die Thorhalle der Athena Archegetis, von den früheren Topographen 

 zwar voreilig das Thor der neuen Agora' genannt, aber sicherlich der Ein- 

 gang zu einem grofsen, städtischen Platze. Das hatte Stuart richtig erkannt 

 und seine vor 100 Jahren aufgestellte Beurtheilung des Gebäudes mufs ich 

 für richtiger halten, als die neuerdings von Forchhammer und Rofs darüber 

 veröffentlichten Ansichten. Denn wenn Ersterer (Topogr. v. Athen S. 57) 

 sagt: Kann etwas mit mehr Gewifsheit aus den Inschriften des Denkmals ge- 

 folgert werden, als dafs jene Säulen mit ihren Architraven zu einem kleinen 

 Tempel der Athena Archegetis gehörten?' so sehe ich diese Folgerung durch 

 nichts gerechtfertigt und wenn er fortfährt: 'Weder Stuart noch irgend ein 

 Anderer wäre auf den Einfall gekommen, diese Vorderseite eines Tempels 

 für ein Thor zu halten', so begreift man nicht, wie ein Thor zum Unter- 

 schiede von einer Tempelhalle deutlicher charakterisirt werden sollte. Rofs 

 (Theseion S. 41) sieht in demselben ein sogenanntes Tetrakionion, eine Art 

 viersäuliger offener Tempelchen, wie es zur Aufstellung von Stadtgottheiten 

 in macedonischen Zeiten üblich war' und glaubt, dafs das mittlere Inter- 

 columnium keine andere Bedeutung hatte, als die im Innern aufgestellte 

 Athenastatue und die zu ihren Seiten stehenden Statuen des L. Caesar und 

 Augustus deutlich sehen zu lassen. 



Hiegegen ist zunächst zu erinnern, dafs des Lucius Cäsar Standbild 

 auf der Höhe des Giebels stand , von einer Augustusstatue aber keine Rede 

 ist. Zweitens, dafs Tetrakionion, über dessen Wesen auch Müller in seinen 

 Untersuchungen über Antiochia sich nicht deutlich ausspricht, eine aedkula 

 bezeichnet, deren Dach auf vier im Quadrate stehenden Säulen ruht, wäh- 



