Zur Geschichte des TVegebaus hei den Griechen. 289 



'IXXvqiSa Kai rv\v MaxtSoviav. Polyb. 34, 12. Als Thoreingang zu einem ganzen 

 Lande wird der Name: Uoa ■hvXy\ J,vy\vy\<; von Letronne gedeutet. Siehe 

 C. I. Gr. III p. 1218. 



Was die religiös-symbolische Ausstattung der Thore betrifft, so mufs- 

 ten hier dieselben Anschauungen vorwalten, die bei den Thüren der Alten 

 mafsgebend waren. Was über dem Burgthore der Atriden die beiden ihre 

 Köpfe vorstreckenden Löwen sind, dasselbe bedeuten anderswo die Gorgo- 

 masken; so die noch heute über dem Thore von Nikaia befindliche kolossale 

 Meduse, und die als Schildzeichen bekannten Schlangen oder die als Amu- 

 lette dienenden Löwen- und Stierköpfe. Vgl. Jahn in den Berichten der K. 

 S. Ges. d. W. Phil.-hist. Classe. 1854. S. 47. 



Die Religion der Thore ist von der der Wege im Wesentlichen nicht 

 verschieden. Apollon Agyieus ist als •Sx^atb? und TTooirvXcuaq der Pförtner 

 von Stadt und Burg; in dieser Beziehung hütet der Pfeiler, sein heiliges Sym- 

 bol, den Eingang der Atridenburg; erwehrt das Übel ab als utto-^otvoioi; und 

 aXertx.ax.os; er schützt als tt^ott«t)]? (Trach. 209) und ■K^orrary\qisQ (Electra 637) 

 die Bewohner von Stadt und Burg und erlegt die schon eingedrungenen 

 Feinde im Thorgange, wie den Achilleus (ev\ ^Katycri ttvXyjtiv II. X 360). 

 Aber wenn drinnen das Unrecht herrscht, so erweist er sich hülfreich dem, 

 welcher hineingehen will, um göttliches und menschliches Recht wieder her- 

 zustellen. Darum weist auf ihn Orestes in den Choephoren V. 577: tu, 

 &' aAA« Tcvruj oevp eiroTTTEVTai Xeyui, ^Kp-sicpcocvs dywvag oo-SajVavn jjloi, Worte die 

 ich unmöglich mit dem Scholiasten und mit Hermann auf Pylades bezie- 

 hen kann. 



Von der Artemis besonderem Verhältnisse zu den Stadtthoren ist 

 schon geredet. In einem Thore von Halikarnassos wird nach der Inschrift 

 C. I. 2661 ihr Bild aufgerichtet, gleichsam um dem daselbst schon im Bilde 

 gegenwärtigen Apollon eine Aufmerksamkeit zu erweisen (*oi/3ou \\.yuisi rdv&e 

 veuw yjtqtv); sie sind zusammen Seol o-cütv^ioi. Sie hat aber als Eileithyia und 

 Propylaia ihre selbständige Bedeutung. Hekate als TooSvqi&ia oder 7T£oÄbjuo? 

 neXaSquiv (Aesch. fr. 374) ist vor allen Pforten und Thoren ansässig (iravra- 

 yjiZ irqo twv Svftuiv Arist. Vesp. 804; vgl. Welcker Sylloge p. 170) und nach 

 den Sieben des Aischylos 448 kämpft deshalb Polyphontes am Thore unter 

 dem Schutze und dem Wohlwollen der thorhütenden Artemis. 

 Philos. - histor. Kl. 1 854 . O o 



