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von einer rationellen Strafsenanlage die Rede sein konnte, auch wo der 

 Mauerbau nicht so tumultuarisch vor sich ging wie der von Athen. 



Uralt freilich sind die aus praktischem Sinne und unmittelbarem Natur- 

 verständnisse hervorgehenden Rücksichten auf Festigkeit und Gesundheit 

 städtischer Lage. So erzählt Plutarchos (de Curios. I.) wie seine Vaterstadt 

 durch Chairon von der Westseite, wo sie der vom Parnasse zurückstrahlen- 

 den heifsen Nachmittagssonne ausgesetzt war, zum Segen der Bürger nach 

 der Morgenseite verlegt worden sei. In ähnlicher Weise machte sich Empe- 

 dokles um seine Vaterstadt verdient. Wie die Städte, blickten auch die 

 Häuser in der Regel gegen Morgen, damit Eos Jeden zum Tage erwecke und 

 ihre ersten Strahlen sein Haus durchleuchte mit heiligem Lichte, wie das 

 Haus des homerischen Zeus. 



Auch in Athen hatte aus sicherem Naturgefühle die älteste Bürgerschaft 

 sich diejenige Lage ausgesucht, welche der Seeluft offen sich zu allen Zeiten 

 als die gesündeste erwiesen hat. Diese Rücksichten sind so alt, als es in 

 Hellas Städte giebt. In den Städten aber stellten sich bei der absieht- und 

 planlosen Entstehung derselben erst allmählich die Ubelstände des städtischen 

 Lebens heraus und diese Ubelstände nachträglich zu beseitigen oder durch 

 die Zucht einer ordnenden Gesetzgebung möglichst zu mildern — das war 

 Alles, was in den alten Städten geschehen konnte. Es waren polizeiliche 

 und administrative Mafsregeln, welche in den Zeiten concentrirter Staatsge- 

 walt mit besonderem Nachdrucke ausgeführt zu werden pflegten. 



In dieser Beziehung haben die Pisistratiden für Athen das Mögliche 

 geleistet, um das zufällig Gewordene zu organisiren und das regellose Strafsen- 

 gewirre zu ordnen. Ein Beweis, wie diese Reformen unter stetiger Verbin- 

 dung des Polizeilichen und Religiösen aufgefafst wurden, ist der Zwölf- Götter- 

 Altar, auf dem Stadtmarkte errichtet und geweiht unter dem Archontate des 

 Jüngern Peisistratos um Ol. 65. Des Hippias Sorge für Strafsenordnung 

 beschreibt der pseudoaristotelische Oikonomikos. Aufserdem sind die atti- 

 schen Astynomen und Agoranomen bekannt, welche für die Wohlordnung 

 {ivao7\Ma) der oberen Stadt und der Häfen zu sorgen hatten. Die Stadt war 

 zu diesem Zwecke in Polizeibezirke eingetheilt; das sind die x.u>fj.ai, deren 

 Einrichtung dem Solon und Kleisthenes zugeschrieben wird. Siehe Sauppe 

 de dentis urbanis S. 11. Den Wirkungskreis der genannten Behörden be- 

 zeichnet Aristoteles Polit. p. 210 ed. Göttl. als zTrifj.i\eia. jwv iregt ro uhttv 



