306 J. Grimm 



Es scheint allen mythologischen forschungen geboten, von jenen alten, 

 noch rohen und gestaltlosen, jedoch urkräftigen naturgöttern auszugehen und 

 erst dann zu den menschlich nachgebildeten göttern vorzuschreiten, die dem 

 kern in üppiger fülle entwuchsen. vorzugsweise zur Währung und hand- 

 habung dieses bedeutsamen Unterschieds geeignet musz aber die deutsche 

 mythologie sein und es ist den wichtigsten ergebnissen unserer geschichte 

 beizuzählen, dasz unvordenkliche zeiten hindurch der germanische stamm, 

 während die ihm verwandten zumeist in weltlichste Vielgötterei versunken 

 waren, seine aus dem hirtenleben hergebrachten einfachen naturgötter behielt 

 und behauptete, wie golden klingen hier Caesars worte: deorum numero 

 eos solos ducunt, quos cernunt, Solem et Vulcanum et Lunam : reliquos ne 

 fama quidem acceperunt; andere würden zu nennen gewesen sein, auf die 

 sich des Römers beobachtung nicht erstreckte, später noch nimmt Tacitus, 

 der schon mehrere kennt, wahr was mit jener ansieht ganz im einklang ist: 

 ceterum nee cohibere parietibus deos, neque in ullam humani oris speciem 

 assimilare ex magnitudine caelestium arbitrantur. lucos ac nemora conse- 

 crant, deorumque nominibus appellant secretum illud, quod sola reverentia( 1 ) 

 vident. auch im templum Tanfanae, das übermütige feinde dem boden 

 gleich machten, wird keine bildseule, sondern das heilige feuer gestanden 

 haben, Tanfana war 'Era'a , Vesta, noch näher die skythische Tahiti, und 

 Caesars bericht konnte leicht einen männlichen Vulean an ihre stelle setzen, 

 unter solchen göttern gedieh sittenreinheit und kraft, wie sie erstaunte Römer 

 den im wald, nicht in Städten lebenden Germanen, Galliern gegenüber, 

 zuerkannten. 



Dieser altgermanische naturdienst bricht auch durch in einem schon 

 den Griechen bekannten gegensatz zwischen alten und neuen göttern, welchen 

 die edda zwischen riesen und äsen ansetzt und mit den lebhaftesten zügen 

 schildert, denn die riesen sind deutlich jene elementarische götterschar, 

 die den schwachem, aber gewandteren, in engeren verkehr zu den menschen 

 tretenden äsen weichen und unterliegen musz. was in der zeit auf einander 

 folgte, wird hier neben einander als im kämpf begriffen dargestellt und der 

 alte Volksglaube zieht den kürzeren, eben wie auch in unsern volkssagen die 

 riesen vor den helden das land räumen. 



(') est Iudaeam inter Svriamque Carniclus, ita vocant montem deumqiie, nee simulacrum 

 deo aut templum, sie tradidere majores : ara tanlum et reverentia. hist. 2, 78. 



